风湿

风湿者，太阳病而兼湿邪，是也，（风，非中风之风，（盖总括风寒之词）得病之初，两邪相合，以湿性濡滞，故数日之间，犹淹留骨节，而其卫虚，其寒亦甚，（八九日三字，当与风湿相搏句易位看，伤寒五六日中风，及妇人中风七八日，云云，经水适断者，俱同例也）治宜温发，而证有轻重，故设桂枝附子，甘草附子二汤，（桂枝附子汤证，举不呕不渴者，盖以既经数日，人疑其邪陷，然病犹在表，故揭此二候，以为里无邪之征矣，甘草附子汤证短气，前注为邪在胸膈者，非是，金匮历节，亦有此证，俱是表被邪遏，里气不畅所致也）如里素有热者，有去桂加术之法，（去桂加术之义，尤氏解稍妥，与金匮注同，故不拈出，舒氏欲改大便坚，为大便溏，误也，盖里有湿者，大便滑泄，小便不利，此其常也，今大便坚，小便自利者，知是湿唯在表，而里素有热，因去桂不用，然既无桂，则殊少外散之能，故易之以术，方后曰附子术并走皮内，则此方之术，是为发表湿，而不为燥脾，明矣，仲景之时，术无苍白之分，未知其所用为何，然在今世，则二术随宜为妙，如此方，及甘草附子汤，并用苍术，正见其效，施氏绩易简方所辨甚精，今拈于下，曰，夫去湿以术为主，古方及本经，止言术，未尝有苍白之分，自陶隐居言术有两种，后人以白者难得，故贵而用之，殊不知白术肉厚而味甘，甘入脾，能缓而养气，凡养气调中，则相宜耳，苍术肉薄，而味辛烈，辛烈走气而发外，凡于治风去湿，则相宜耳，又中西惟忠亦论此方之术，取之发表，文冗不录，，方后，法当加桂以下五十二字，金匮所无）风湿之病，不止是证，其详在杂病论中，此唯存梗概耳，（再详此二条证，俱湿病之属表虚寒者，盖与少阴直中，其情相似，而其机则不同）。