后序

叙曰：世言方技略者，类以非经辟之固也。然经以止道，道以息邪，故有殊途同归而大义不诡，于圣人则固弗可诎也已。今观河滨丈人所纂《摄生要义》，其存想篇则务专精气，洞与神参，要不可以邪汨之一耳。至云守寸及诸景象所见，皆假设之义，则与所谓荡入仙筌者，又大不侔。其诸篇亦皆制外、养中、顺生、节适之道，何偿丧肝胆，遗耳目嗒？然忘其形而与世为罔，两者伦也。噫！达生者，类出于是，其去夭昏札瘥而极蕃祉耆耋者，固其所已，又安知不为经之佐使也哉！河滨丈人为谁？大司马浚川公也。公固志存天下，而思跻之仁寿之域以广熙和之化者，则于是乎！端有赖也。敬序。上蔡，后学张惟恕书。