阴阳升降论

《易》曰：两仪生四象，乃天地气交，八卦是也。在人则清浊之气皆从脾胃出，荣气荣养周身，乃水谷之气味化之也。清阳为天（清阳成天。地气上为云，天气下为雨，水谷之精气也，气海也，七神也，元气也，父也）。清中清者，清肺以助天真。清阳出上窍（耳目鼻口之七窍是也）。清中浊者，荣华腠理。清阳发腠理（毛窍也），清阳实四肢（真气充实四肢）。浊阴为地（垒阴成地。云出天气，雨出地气，五谷五味之精是五味之化也，血荣也，维持神明也，血之府会也，母也）。浊中清者，荣养于神（降至中脘而为血，故曰心主血，心藏神。浊阴出下窍前阴膀胱之窍也）。浊中浊者，坚强骨髓。浊阴走五脏（散于五脏之血也，养血脉，润皮肤，肌肥肉筋者是也，血生肉者此也），浊阴归六腑（谓毛脉合精，经气归于腑者是也）。

天气清静光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死，恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀藁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无疴病，万物不失，生气不竭。

此说人之不避大寒伤形，大热伤气，四时节候变更之异气，及饮食失节，妄作劳役，心生好恶，皆令元气不行，气化为火，乃失生夭折之由耳。