药戒

客有病痞者，积于其中，伏而不得下，自外至者捍而不得纳，从医而问之，曰：非下之不可。归而饮其药，既饮而暴下，不终日而向之伏者散而无余，向之捍者柔而不支，焦膈导达，呼吸开利，快然若未始有疾者。不数日痞复作，投以故药，其快然也亦如初。自是不逾月，而痞五作而五下，每下辄愈，然客之气，一语而三引，体不劳而汗，股不步而栗，肤革无所耗于前，而其中柔然莫知其所来。嗟夫！心痞非下不可已，予从而下之，术未爽也，苶然独何如？闻楚之南有良医焉，往而问之，医叹曰：子无怪是苶然者也，凡子之术固而是苶然也。坐，吾语汝：且天下之理，有甚快于吾心者，其末必有伤。求无伤于终者，则初无望其快于吾心。夫阴伏而阳蓄，气与血不运而为痞，横乎子之胸中者，其累大矣。击而去之，不须臾而除甚大之累，和平之物，不能为也，必将击搏震挠而后可。夫人之和气，冲然而甚微，汨乎其易危，击搏震挠之功未成，而子之和盖已病矣。由是观之，则子之痞凡一快者，子之和一伤矣。不终月而快者五，子之和平之气，不既索乎。故体不劳而汗，股不步而栗，苶然如不可终日也。且将去子之痞而无害于和也。子归宴居三月，而后与之药可为也。客归三月，斋戒而复请之。医曰：子之气少复矣。取药而授之曰：服之，三月而疾少平，又三月而少康，终年而复常，且饮药不得亟进。客归而行其说。然其初使人懑（莫困反）然而迟之，盖三投药而三反之也。然日不见其所攻之效，久较则月异而时不同，盖终岁而疾平。客谒医，再拜而谢之，坐而问其故。医曰：是医国之说也。岂特医之于疾哉？子独不见秦之治民乎？悍（下罕反，性急悍也）而不听分，堕而不勤事，放而不畏法。令之不听，治之不变，则秦之民尝痞矣。商君见其痞也，厉以刑法，威而斩伐，悍厉猛鸷，（脂利反）不贷毫发，痛铲（楚恨反）而力锄之。于是乎秦之政如建（纪偃反）瓴（户经反），流通四达，无敢或拒，而秦之痞尝一快矣。自孝公以至二世也，凡几痞而几快矣，顽者已圯（部鄙反，段也），强者已柔，而秦之民无欢心矣。（《史记·商公传》：孝公用卫鞅欲变法。孝公曰：善，猝定变法之令：令民为什五而相守，司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。）故猛政一快者，欢心一亡，积快而不已，而秦之四支枵然，徒具其物而已，民心日离而君孤立于上，故匹夫大呼，不终日而百疾皆起。秦欲运其手足肩膂，而漠然不我应，故秦之已者，是好为快者之过也。昔者先王之民，其初亦尝痞矣。先王岂不知砉然击去之以为速也？惟其有伤于终也，故不敢求快于吾心，优柔而抚存之，教以仁义，导以礼乐，阴解其乱而除去其滞。旁视而懑然有之矣，然月计之，岁察之，前岁之俗，非今岁之俗也，不击不搏，无所忤逆，是以日去其戾气而不撄其欢心。于是政成教达，安乐久而无后患矣。是以三代之治，皆更数圣人，历数百年，而后俗成。则予之药终年而愈疾，盖无足怪也。故曰天下之理，有快于吾心者，其末也必有伤。求无伤于其终，则初无望其快吾心。虽然，岂独于治天下哉？客再拜而记其说。