阴虚发热论

世间发热类伤寒者数种，治各不同。伤寒、伤风及寒疫也，则用仲景法。温病及瘟疫也，则用河间法。此皆论外感者也。今人一见发热，皆认作伤寒，率用汗药以发其表；汗后不解，又用表药以凉其肌，柴胡、凉膈、白虎、双解等汤，杂然并进。若是虚证，岂不殆哉？自东垣出，而发内伤补中益气之论，此用气药以补气之不足者也。至于劳心好色，内伤真阴，真阴既伤，则阳无所附，故亦发热。其人必面赤烦躁、口渴引饮、骨痛、脉数而大或尺数而无力者是也。惟丹溪发明补阴之说，以四物汤加黄柏、知母，此用血药以补血之不足者也。世袭相因，屡用不效，何耶？盖因“阴”字认不真，误以血为阴耳。当作肾中之真阴，即先天也。

《内经》曰：“诸寒之而热者，取之阴；诸热之而寒者，取之阳。所谓求其属也。”王太仆先生注云：“大寒而盛，热之不热，是无火也；大热而盛，寒之不寒，是无水也。”又云：“倏忽往来，时发时止，是无火也；昼见夜伏，夜见昼止，时节而动，是无水也。当求其属而主之。无火者，宜益火之源，以消阴翳；无水者，宜壮水之主，以镇阳光。”必须六味、八味二丸，出入增减，以补真阴，屡用屡效。若泥黄柏、知母苦寒之说，必致损伤脾阴而毙者，不可胜举。

大抵病热作渴，饮冷便秘，此属实热，人皆知之。或恶寒发热，引衣蜷卧，四肢逆冷，大便清利，此属真寒，人亦易知。至于烦扰狂越，不欲近衣，欲坐卧泥水中，此属假热之证。其甚者，烦极发躁，渴饮不绝，舌如芒刺，两唇燥裂，面如涂朱，身如焚燎，足心如烙，吐痰如涌，喘急，大便秘结，小便淋沥，三部脉洪大而无伦。当是时也，却似承气汤证，承气入口即毙；却似白虎证，白虎下咽即亡。若用二丸，缓不济事。急以加减八味丸料一斤，内肉桂一两，以水顿煎五六碗，水冷与饮，诸证自退。翌日必畏寒脉沉，是无火也，当补其阳，急以附子八味丸料，煎服自愈。此证与脉俱变其常，而不以常法治之者也。若有产后及大失血后，阴血暴伤，必大发热，亦名阴虚发热。此“阴”字正谓气血之阴，若以凉药正治，立毙。正所谓象白虎汤证，误服白虎汤必死。当此之时，偏不用四物汤。有形之血，不能速化；几希之气，所宜急固。须用独参汤，或当归补血汤，使无形生出有形来。此阳生阴长之妙用，不可不知也。

或问曰：子之论则详矣。气虚、血虚，均是内伤，何以辨之？予曰：悉乎子之问也。盖阴虚者，面必赤，无根之火戴于上也。若是阳证，火入于内，面必不赤。其口渴者，肾水干枯，引水自救也。但口虽渴而舌必滑，脉虽数而尺必无力，甚者尺虽洪数而按之必不鼓，此为辨耳。虽然，若问其人曾服过凉药，脉亦有力而鼓指矣。戴复庵云：“服凉药而脉反加数者，火郁也，宜升宜补，切忌寒凉，犯之必死。”临证之工，更宜详辨。毫厘之差，枉人性命。慎哉！慎哉！