陆序

今之求医者，率择齿危之老，或且乘青雀、曳罗系，苍头庐儿，美衣刺肥，曰是所谓名医者也。不则，矜世传哆禁方，日不识六七，写杜仲为土中，书枳壳为只壳，而病者亦礼而进之，曰是所谓专医者也。嗟呼！儒之于世务，概不能竟其施，而独于医则尤相枘凿，曰：吾儒人也而谈医，病者必唾其面。嗟呼！此岂非天挤冯生，而难为俗人道耶？予尝考医之起于名儒者，伊尹汤液最为老师，以至汉奉张机尝为太守，魏称华佗亦擢孝廉，皇甫谧序重三都，著经《甲乙》，殷中军清言能品，颇善经方，而陶宏景有《别录》之书，梁简文著劝医之论，若此之伦更仆难数，盖以搢绅先生之徒，学缘博而获中，识因微而造巧，故其所诣必非凿工所敢望，而奈何以儒之敏赡颖灼，为反足累于医乎？即近世节斋、念西诸先生亦未尝不繇甲科高第，治灵兰家言，而卒以起沉痼，擅神明之誉，遂乃著书满家，训流来叶，彼群医者，持一布鼓作苍蝇声，蹩蹩何地耶！予自业医以来，得闇斋先生折肱一编，伏而读之，知其覃精桐跗之玄，钩智阳里之秘，且于昔之易州、东垣，今之天民、新甫，同尚资调，往辙有合，而又以身所历涉者，著为劝戒，嘘枯吹生，明道解惑，此书之成，实苍生之厚幸也。且先生荦荦治行，扬历中外，回翔合阁，笔不胜书，而及乎天步棒芜，则又杜门广武，息驾彭泽，有砺俗长往之志。予尝欲执弟子礼，请见先生，尽发其所藏，今年乃得与次君复仲定交，而先生亡矣。呜呼！予之为儒，欲师大樽先生，而大樽就殒；及其为医，欲师闇斋先生，而闇斋继亡，天使予沉沦转徙于四民杂流之中，而所至旋夺其师，吾将安放？何其痛也，况能与名医专医争一日之慕用乎哉！

西陵后学陆圻景宣氏拜撰