后附修丹摘要

●玉溪李真人《修丹秘诀》

心凝曰神凝，凝神归气以炼丹。精复乎性，摄性归根以养命，还丹之本真铅汞。而以元精为命之根，保元精而真铅自生，神乃性之宗啬，元神固而真汞自产，是故固精以养气，气以养神，铅有时而相投，石住，调息绵绵而为火候，神气顷刻无不相聚，忘意久己而成金丹。若真铅走而真汞枯，元精散而神元涸，欲求还丹，不亦难乎？此修真者要识养还丹之本，知精气神所依归，依法次第行之，而自得夫修之术矣。

●三教一元

太极。　这一圈。生生无名象帝光，悟得此中真妙诀，始知大道祖根源。

若此。者，本乎太初，其名有三，其理则一。故儒曰：太极所以穷理，尽性以至于命。

释曰：圆觉所以明心见性，证性圆通。

道曰：金丹所以修真养性，入圣超凡。

此为三教之分言，实乃一体之宗说，皆由一诚而能皈一，然后各致其功也欤。

●大道正宗

祖印。　知元神之囊，所以韬其光。鸡能抱卵，心常听得显气之门，所以归其根，坦到成形名自分。

偈曰：此窍非凡窍，中中复一中，万神从此出，真土与天同。次曰：心下肾上处，肝西肺在东，非肠非胃腑，一炁自流通。又云：此窍非凡窍，乾坤共合形，名为神气穴，内有坎离精。

括云：虚无一窍号玄关，正在人生天地间。八万四千分上下，九三二八立循环。大包宇宙浑无数，浑入微尘不见颜。真个悬胎金鼎器，分明指出在形山。

诀曰：其地到天，八万四千里之由旬。盖人与大地同体，以心至肾，八寸四分，所以喻也。故《经》云：天上三十六，地下三十六，正谓此也。则中馀一十二气，而为玄关一窍，中黄之府，黄庭之宫，此乃注意之所。念头起落之地，是为安身立命之处，元神所居之位也。亦为之鄞鄂，名为神室，又名金鼎玉炉，又名玄牝，又名土釜。则人未生此身，先有此窍，其修仙之士，知此一窍，採药在此，配合在此，火候在此，沐浴在此，结胎在此，了托在此。若世修道希仙，非此一窍，终不可成功。既知此窍，自能静则金丹，动则霹坜，是一身之枢纽也，万神之宗垣耶，勿为无根之谈，而轻其道则几矣。

●玄关问答

师问曰：父母未生之前，汝在何处安生立命？答曰：父母未生之前，胎在太虚安生立命。师问曰：汝即今在何处安身立命？答曰：胎即今在虚无安身立命。师问曰：虚无在何处？答曰：虚无不离方寸。师问曰：方寸在何处？坤之上，乾之下，中间一宝难酬价。师曰：除了方寸又何如？答曰：一点灵光，照破大千沙世界。师问曰：有何凭据？答曰：耳目口三宝。闭息勿发通，真潜于深满，浮游守规中。师曰：汝既知切当缄口，以诚而入，以然而守，勤而行之，其功自有，入圣超凡，天长地久。

●一体玄关

外三宝，耳目口是也；内三宝，精气神是也。

外三关，上玉枕关，中夹脊关，下尾闾关。其名有数，儒名九曲明珠，释名九重铁鼓，道名九窍，又名九曲黄河。此乃化气上鼎之正路，凡修仙道，先须开辟尾闾。此关若不开通，则阴阳何由而升降，神气何由而周流，欲证仙真，终不能达其造化，而去道远矣。

●三丹田

上泥丸宫，中黄庭，下水晶宫，是也。若脐下一寸三分间，乃下丹田也。一寸五分为气海，即混元海也。顶为须弥，上有九宫，眼为青女，口为丹池，嗌咽管气，为一二楼。心窍为绛宫，脐孔为生门，腰眼为密户，又为内肾，粪门为穀道。前有玉炉穴，彼门为金阙，又为玄门。我命凡为外肾，肾柄为灵根，足心为涌泉穴。脊骨二十四节为银河，又为上鹊桥，下鹊桥，曹溪路，根溪路，天根月窟，任督二脉非口口相传，不得其旨矣。

●三宝分炼

上丹田，炼元神；中丹田，炼元气；下丹田，炼元精。任督二脉，医书所载。任督二脉者出于奇经八脉之数，不拘于十二经络，乃人身之阴阳一脉也。盖此任脉者，乃为阴脉，总阴脉之海也。起以会阴，终以人中穴，上发际，循乎腹里，则妇人得此脉为妊娠。故龟纳鼻息，鹤养胎息，而致于身之寿，所以通，通此脉也。其督脉者，乃为阳脉，督领阳之海也。起于龈交承浆穴，终于长强穴，循乎肤表，则男子得此脉可长生。故鹿运尾闾，还精补脑，而致于上上之寿，所以通，通此脉也。世人修行，须要明此二脉，自然水火升降，八脉归源，源源运行，即登仙道。倘或不能明此二脉，则二气何以运，徙费功矣，成道难也。矧夫鹿运尾闾而能炼精，龟纳鼻息而能炼气，鹤养胎息而能炼神。愚夫不悟修炼之机，深可惜也。

先天纳属或二十五以前

先天至精，即元精，乃精中之精也。

虚无空气，即元气，乃身中之气也。

不坏元神，即元神，乃神中之神也。

后天外属或二十五以后

交感之精，呼吸之气，思虑之神，此乃世人日用之间，动作之物也。修仙之士，若外药不知制炼，内药何由与念合哉。

●丹祖四真

金会即真铅，即先天一气，即元始祖气，即混元祖气，即白虎初弦之气，乃真性命也。黄婆即真土，即戊巳土，即煤娉人，即铁牛郎，泥牛郎，情念乃意也。婴儿自己元神，即主人公，即一点灵光，即本面目，乃真性也。奼女即是真汞，即青龙弦气，乃真性也。

一身四气，精为青龙，气为白虎，肾水为黑龟，心火为赤蛇。

外丹药　真土硫黄，真汞水银，真铅黑铅。

内丹药　元神　元气　元精。

阴阳二气　坎宫有戊土，即肾中之阳精。离宫有巳土，乃心中之阴气。盖修仙之秘，妙在即传，先须流戊就已，取坎填离，故得二五会合，自成刀圭。圭者丹也，是为真丹。

真药材　身中一阳生时，先天一气，为真药物也。

真火候　后天调息绵绵，应数之火候。又云以神御气自为炼，以息合符为行火，候温养也。

真沐浴　一念俱忘，万缘放息，洗心涤虑，定中极静为沐浴。

体　道心真心，即性为体。又内药为体。

用　人心即性，心性为用。用外药为用。

宾主　先天命为主，自性为宾，后天命为宾，身性为主也。又一念为配，自性为主，情为宾。若念动时，则情为宾，自性为主也。

动静　静则主中，觅则主为其体。动则宾内，其宾见其用。若动静而忘，深然气涵，是微显之道也。

●三乘妙用

下乘炼精化气，中乘炼气化神，上乘炼气还虚，是三花聚鼎，自然五气朝元。所以精能生气，气能生神，神能合道，返本还原，鼎入太虚，方为证果，讵不成真人也哉？

《经》云：神是性兮气是命，神不外驰气自定，本来三物更谁亲，失却将何为本柄。

又云：大药三般精、气、神，天然子母互相推，卤风混合为真本，煅炼工夫日日亲。

故中庸之惟精惟一，允执厥中者，是以致和，天地位焉，万物育焉。又云：致广大而尽精微，极高明而道中庸，所以天君泰然，百体从令。故祖老子云：多言数穷，不如守中，斯其尽矣。右共一身造化，今以聊题二三，以语同门，各宜警省。凡修真之士，急宜修讲玄机，真真噹噹，若念生死事，火速持行，功成立见，自然神凝气结，益寿延年，定登仙圣。若见不明，造化洞晓，机关体用不分，难以造其妙，欲求仙位，何可得矣。今既欲口授心传，当执得放心，仅守在唸，勉自修炼，自得超凡入圣之境也。

●阴海阳海二图

《内丹要诀》云：坎卦外昏内明；离卦　外明内暗，任督二脉为一身阴阳。

要世人罕知之，至人嗽炼，惟服此药。《仙经》云：一物含五彩，永作世人禄，言其备五行英华，总二脉之交会。自古真人，秘此一穴，诀在于口，不传文字。《仙经》曰：若人恒腹空，平心闭目，掐图，澄神、啄齿，漱炼口中玉液，满口咽之，令人耳目聪明。

又诀：唇齿不相合，则气不过尾闾、夹脊，舌不抵腭，则气不升玉枕、泥丸，不忍便，则气不行，不吸鼻，则气不升，人生太和，元气在太和也。气血者，阴阳也；太极者，人生之主也；阴阳者，一身之荣卫也；五脏者，五行之符也；六腑者，穀气出纳之库也。日有常数，失其常数，则灾祸至焉，是以人有病安寿夭之不齐。盖元气即真土也，太和即理气也。元气与穀气相为体用，元气即穀气之本体，穀气即元气之妙用，相符生生不已。人之神如君，君良则国治，所以神静则身安。气如民，民聚则国强，所以气服则身健。精如财宝，财足则国富，所以精满则身肥。津液如雨露，雨露降则国丰，所以津液生则津润。

夫修行人道，用与世法并行，以道用隐世法，以世法而全道用，是为性命兼修，心动则觉，应物莫迷，恒修三业，谨固四门。

太上端居太极先，本于父母未生前，度人须要真经度，若问真经癸是铅。

经体道而行，道因经而用。借道说经，国富民安，后修成体属乾。凝神归妙道，抱一守丹田，去处浑无碍，升腾任自然，九年功满日，独步大罗仙。

天一生水，在人为肾脏，其清气化为精，浊气结成唾。精之清者养精，精之浊者养骨，精壮人多巧有智慧。

地二生火，成心脏，清气化为神，浊气结成汗。神之清者化为血，浊者养脉，君主之官，神明出焉。

天三生木，成肝脏、成胆腑，清气化养于血，浊气结为泪，□□膜。胆气为魂，气壮，有谋虑，有果决。

地四生金，成肺脏，清者化为气，浊者结成涕，养皮□，气壮人，多节度，肺气为魄。

天五生土，成脾脏，成胃腑，清者化荣卫，浊者结痰涎，养肌肉、肤腠，仓廪之官，五味藏焉。

《黄庭经》：心之神，丹英字守灵；肝之神，龙烟自合明；脾之神，常在字魂停；肺之神，皓华字虚成；肾之神，玄冥字育婴也。