调摄

彭祖曰：道不在烦，惟能不思衣食，不思声色，不思胜负，不思曲直，不思得失，不思荣辱，心无烦，形无极，而兼之以导引行气不已，亦可得长年，千岁不死，凡人不能无思当以渐遣除之。

彭祖曰：和神导气，当得密室，闭户安床，暖席高枕，正身偃卧，瞑目闭气于胸膈中，以鸿毛著鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，如此，则寒暑不能侵，蜂虿不能毒，寿三百六十岁，此邻于真人也。每旦夕，旦夕者，是阴阳转换之时，凡旦五更初，暖气至，频频眼闭，是上生气至。名曰：阳息而阴消。暮日入后，冷气至，凛凛然时，乃至床坐睡倒，足下生气至。名曰：阳消而阴息。旦五更初，暖气至，暮日入后，冷气至。常出入天地日月，山川河海。人畜草木，一切万物，体中代谢，往来无时，休息进退，如昼夜之更迭，如覆水之潮汐，是天地消息之道也。

面向午，展两手于脚膝上，徐徐按擦肢节，口吐浊气，鼻引清气。凡吐者，去故气，亦名死气。纳者，取新气，亦名生气。故《老子》经云：玄牝之门，天地之根，绵绵若存，用之不勤，言口鼻天地之间，可以出纳阴阳死生之气也。

良久，徐以手左托，右托，上托，下托，前托，后托，瞑目张口，叩齿摩眼，押头拔耳，挽发放腰，咳嗽发扬振动也。双作只作，反手为之用意，掣足仰振，数八十九十而止。仰而徐徐定主，作禅观之法，闭目存思，想见空中太和元气，如紫云成盖，五色分明，下入毛际，渐渐入顶，如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至脑，渐渐入下腹中，四肢五脏，皆受其润。如水渗地，若彻，则觉腹中有声汩汩然。后专思存，不得外缘，斯须即觉元气达于气海，须臾则自达于涌泉，则觉身体振动，两脚踡曲，亦令床坐有声拉拉然。则名一通二通，乃至日得三通五通，则身体悦译，面色光辉，鬓毛润泽，耳目精明，令人食美，气力强健，百病皆去。五年十年，长存不忘，得满十万通，则去仙不远矣。人身虚无，但有游气，气息得理，即百病不生。若消息失宜，即诸疴竟起。善摄养者，须知调气，调气方疗病大患，百日生眉须，自余者，不足言也。凡调气法，夜半后，日中前，气生得调。日中后，夜半前气死不得调。调气之时，则仰卧，床铺厚软，枕高下，其身平，舒手展脚，两握大拇指节，去身四五寸，两脚相去四五寸，数数叩齿，饮玉浆，引气从鼻入腹，足则停止有力，更取久住气闷，从口细细吐出尽，远从鼻细细引入，出气一如前法。闭口以心中数数，令耳不闻，恐有误乱，兼以手下筹，能至千，则去仙不远矣。若夫阴雾恶风，猛寒，勿取气也。但闭之。若患寒热，及卒患痈疽，不问日中疾患，未发前，一食问即调。知其不得好瘥，明日依式更调之。