诊法

黄帝曰：诊法何如？岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。

黄帝曰：平人何如？岐伯曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者，不病也。医不病，故为病人平息以调之为法。

《脉经》曰：欲持其脉，令仰其掌，男先取左，女先取右，医者覆手以中指切至高骨，定其关位，次下食指切至关前以定寸位，再下名指切至关后以定尺位。

叔和曰：下指之际，宜相病人长短肥瘦。人长臂亦长，指下宜疏；人短臂亦短，指下宜密；瘦人肤薄，持之勿重；肥人肤厚，持之勿轻。

《枢要》曰：持脉之道有三，轻手循之曰举，重手取之曰按，不轻不重，委曲求之曰寻。初持脉时，宜先轻手举之以察其浮，如脉浮肤上，阳也，腑也，内应心肺；再重手按之以察其沉，如沉脉肉下，阴也，脏也，内应肝肾；又再不轻不重，中而取之以察其中，如脉行于血肉之间，中和之应也，内应脾胃。若浮中沉俱不见，则委曲而求之，若隐若见，三部皆然，则为阴阳伏匿之脉。

《经》曰：春胃微弦曰平，夏胃微钩曰平，长夏胃微软弱曰平，秋胃微毛曰平，冬胃微石曰平。诊家当随四时而察胃脉，慎勿持一。东垣云：不病之脉，不求其神而神无不在也；有病之脉，则当求其神之有无。盖言不论脉之数热迟寒，脉来有力，即为有神，但清其热温其寒自已。若迟数无力，是为无神，根本不固，将何所恃耶？

秦越人云：男子生于寅，寅为木，阳也；女子生于申，申为金，阴也。故男脉在关上，女脉在关下，是以男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛，是其常也。反者男得女脉，女得男脉也。男得女脉为不足，病在内；女得男脉为太过，病在四肢。右得之病在右，左得之病在左，随脉言之也。

《脉法》曰：反关脉者，脉不行于寸口，由列缺络入臂移手阳明大肠之经也，以其不顺行于关上，故曰反关。有一手反关者，有两手反关者，此得之于有生之初，非病脉也，令人覆手诊之自见。《经》曰：凡阴之所在不应，不应者仰手而沉。覆手而沉也。是天地之气使然，诊家当先识运气及南北二政之理，若不知而误治之，反伐天和。