自叙

尝论一元运化，升而为天，凝而为地，人生其中，道配三才。惟其克佐天地之所不及也，所以大之兵农礼乐，小之屠钓工商，缺一不可，而况炎帝肇创，尝药疗病，尤斯人生死所系者乎。历代相沿，神医迭出，载籍纷纷，惟救疾苦，孰意痧胀一症，时有悬命须臾，兆变顷刻者，竟置不论。如云林龚先生所志诸书，历有年矣，迄今诵法不衰，时多宗之，然云青筋所谓痧也，惜自古以来从未论及，是以其疾往往不治，余窃以为生死甚大，望医如望拯溺，讵可听人之有是疾而不为之生全乎。余高、曾以经术起家，箕裘累叶，余少列宫墙，读古惠鲜怀保，慨然有恫恤生民之志，尝愿为愁者解困，危者苏命，因遍阅仲景、东垣、丹溪诸先生论，而帖括所拘，有怀未展，鼎革以后，播迁不一，或羁留武水，或跋涉秦溪，每忆昔年，寻章摘句，不过淹蹇一身，毫无裨益于世，既而旅食江淮，浪游吴越，所在时行痧胀，被祸不少，余心恻然，思得一术以济之，窃恐世人犯而不识，多有坐视其死者，故凡遇杏林先辈，未尝不造而问焉，见松隐异人，未尝不就而请焉。即册籍所载，鲜不于晤对之间，互相参考，然于痧也，究不得一要旨。以后返棹槜李，搜求高、曾所遗前贤诸秘草，有其传变难治异症，或定于濂洛大儒，或议诸楚粤高士，虽篇页零星，各有同异，皆透参《灵》《素》《甲乙》诸经，以推广仲景先生之意。惜专籍无传，沉埋日久，而古人精秘尚未出也。余日夕究心，始悟痧胀变端，总其大纲，撮其要领，遂得历历措施，无不响验。余特虑斯疾勿辨，贻祸无穷，故为之推原其始，详究其终，深悯斯疾之为害，不忍不有斯集也。虽然医者治疾，犹百工治事，此握一规，彼挟一矩，有一定之法，无一定之用，故余虽获遗言，犹必酌量于累黍之度，而神明其治法焉，此非昔人无是疾，今人始有是疾也，抑非昔人之病可略，今人之病当独详也。余所以念兹在兹，日孜孜焉从事笔墨间，惟此救人是论，要不外夫推己之心，俾天下咸慰及人之愿斯已耳。昔人有言，道之真，以治身，其绪余，以为天下，余独不敢云治身与为天下有二也。盖医之为道，惟视人如己者乃可施至于风气之强弱，年岁之多寡，精力之厚薄，必须以己为断，然后原疾量药，贯微彻幽，度节气而候温凉，参脉理而合轻重，始乃取应如神，捷于桴鼓。不然，卤莽从事，是犹南辕而返北辙也，乌可得哉。

时大清康熙十四年岁次乙卯灯月槜李郭志邃右陶氏自序于裕贤堂