后序

俊读越人书，而知治损之责重脾胃也；读仲景书，而知治损之责重阴阳也；读汉以后诸贤书，而知治损之责重气血也。经曰劳者温之，损者益之，其诸君之所本乎。今时则不然，专尚滋阴，务求降火。夫滋阴，则少阳生发之气滞而不升，太阴运化之机泥而中止；降火，则炎上之性不遂而海水沸腾，重离之曜无权而阴霾日甚。是以愈滋愈咳，愈降愈热，不极之毙不已。且滋降之法，创自丹溪，当时以治燎原，乃救偏之剂。后人不察，以为常用之方，贻害靡已，适为丹溪之罪人矣。盖取法乎上，仅得其中。丹溪治杂证尤入圣域，而治损则未尽其长。故其论治诸书，犹是六淫外干，自外损内之旨，与全属虚损者，亦微有别。乃一生精力，有所独注，非今人之涉躐者比也。汉以后治损，首推东垣。东垣之学，沉潜于《灵》《素》《难经》《伤寒》《金匮》，而从悟入者也。培补后天脾胃，乃千古不易之定法。盖以胃为十二经之海，而脾为之行津液，心、肝、肺、肾诸经，资其荣养。经曰安穀者昌，又曰纳穀为宝，正谓此也。有生而后，先天强弱已定，无从补助，听恃者，后天脾胃而已。越人治损，虽有论无方，而调饮食，适寒温，乃益精气，调营卫，缓中之本。故自上损下者，不得过胃；自下损上者，不得过脾，诚郑重乎其言之也。仲景有论有方，其要在行阳固阴。阳者胃也，阴者脾也。如小建中汤、黄耆建中汤、桂枝加龙骨牡蛎汤，皆脾胃之剂。至薯蓣丸、酸枣仁汤；亦皆汇集甘温、甘平之品，以顾脾胃。即大黄?虫丸，而犹冠以缓中补虚，从可识矣。俊生也輓，日从事故纸堆中，搜求义蕴，觉与时贤之道，每有扞不相入之处，又不敢恃一隙之明，以贻误斯世。至虚损一症，膈噎于胸中者，历有年所矣，欲崇秦、张、东垣之学，而群叱为奇；欲从滋阴降火之说，而适深入病。今读吴子《不居》二集，窃喜有先得我心者，一再寻绎，义味盎然。其源清，其派的，其切摘时弊也，阐道而不顾人之惊疑；其反复推求也，明道而不厌辞之繁琐。是书一出，而虚损无坏证矣。吴子歙之岭南人，其书湮没将数十载，程子昆季校而刊之，而嘱俊为之序，俊何敢序昔贤之书，唯于斯道有蓄疑未析者，得是书而涣然冰释也，不诚大快事哉！因缀数言，以附卷末，志私淑云。

道光十六年岁次丙申仲夏月休阳汪俊瑞臣甫跋