序

尝思人身一小天地。天地不外乎阴阳，阴阳一本于太极，两在互根，范围曲成，皆于人身备之。故医虽小道，然五运六气，上律乎天时，燥湿刚柔，下袭乎水土，医之道直与造化通矣。师朗余族侄，实余同门友也，少习举子业，延余族侄隆叔授受于南山别墅。余时枝栖于白云僧舍，过而问业，殆无虚月。见其文新颖离奇，超超乎有出尘之想，为人亦磊落不羁，师尝以?屼名之。行居长，诸昆季先后云路，皆为吾邑名生。假令师朗而以功名为念，安知其不为诸生之冠，而鹏程远大，或更驾仲季而上也。乃以国学自高，而一精专于医。医不离乎阴阳，阴阳之理，莫备于《易》，亦莫精于《易》。余家波涵兄以《易》学传家，为诸生时，以《易》传经，常游于江浙之间，访求名师益友，以研究其理，后就正于家敬庵先生，得阐其微，故方圆卦图，先后二天之旨，无不洞悉。诸侄悉以《易》名经，而师朗即以是通于医。弃举子业后，闭户研穷者历有年，临证体验者历有年，所活人几未可以数计。

余自庚戌捷后，宠蒙圣恩，授职工曹，典试山西，协理宝泉，钦点台谏。今奉旨焚黄，给假八月。未与师朗相聚者十有馀年，归即闻其名啧啧人口，及晤时，见其仙风道骨，气足神完，俨然救世一位活菩萨也。出其所著《不居集》示余，余虽不知医，然按其参酌先贤，独标己得，以历代各名家治法，分治内损，析似是而非，辨其外伤，上下二集悉以《易》道参之，名曰《不居》。盖监前贤之偏而会其全，矫前贤之枉而归于正，温凉不必执，清补无容拘，因病施药，中病乃止。其变动也，亦如六子之流行于天地，岂可执成见以私相揣度者哉？余固向惜其以有为之才，不获自展，今见其现在之经猷，反得日积德于冥冥之中，较之备位朝端虚言无补者已大有间。况是集行，不特可以活吾乡，而可以活天下；不特可以活一时，而并可以活万千世。其设施之广，其流泽之长，诚有如不愿为良相，而愿为良医者。是乐为序。

乾隆七年岁在壬戌日缠降娄之次

协理陕西道事山东道监察御史愚叔炜撰