自序

天地以阴阳五行化生万物，一物各具一五行。人身亦以阴阳五行盈消长之道，寓生克乘伏之机。病原有运气情欲、内外变迁之因，药类有升降浮沉、轻重清浊之质，以配阴阳五行之气，以别寒热温平良毒之性，以应七方十剂之需，总不外河洛八卦。医之理，即《易》理也。此理浩渺难穷，渊深莫究，惟《易》有以发之，而医则尤宜明之。时以《内经》一书，继河洛而起，其义精妙，活活泼泼，莫可端倪。先圣先贤著书立法皆从此出。后有著述，远不逮前贤，不过改头换面，抄剿陈言耳。故曰秦火之馀，每恨书少；今时之世，每恨书多。安得一大圣人出，存什百于千万，余尽付之一炬，以为大快，又曷敢画蛇添足，以供覆甑乎？虽然余作是集，亦有大不得已也，窃见近日治虚损者少，做虚损者多，死于病者寡，死于药者众，目击心伤，安能默默？盖缘内外不分，真假莫辨，印定滋阴降火之一法，以治无定万变之病情，不虚而做成虚，不损而做成损，良可叹也！因著上下二集，纠谬绳愆，分为内损外损。盖内损以真阴真阳、五脏内亏立论；外损则创自臆见，皆由六淫外入，由浅及深，条分各门，列为下集，独开生面，补前贤之未备也。《易》曰：化而裁之存乎变，推而行之在乎通，变动不居，周流六虚。吾因名吾书。

乾隆己未仲秋月新安岭南吴澄书于得一斋