眼目论

经曰：五脏六腑之精，皆上注于目而为之精。肾藏精，故治目者，以肾为主。明明说为之精则即眼之精矣，明明说五脏六腑之精则五脏六腑各有精矣。若指肾藏精之精即是此精，将目中之脂膏尽在肾中耶。目虽肝之窍，子母相生，肾肝同一治也。并肝肾为一，总要专用六味一方耳。

又有阳虚不能抗阴者，若因饮食失节，劳役过度，脾胃虚弱，下陷于肾肝，浊阴不能下降，清阳不能上升，天明则日月不明，邪害空窍，令人耳目不明。夫五脏六腑之精，皆禀受于脾土，而上贯于目。此精字，乃饮食所化之精，非天一之元精也，《内经》明云：五脏六腑之精，皆上注于目而为之精。又曰：目者，五脏六腑之精也，荣卫魂魄之所常营也，神气之所生也。其凿凿如此，偏要说是脾土饮食所化之精，反经背道已极。至禀受脾土二句，又是假造经文。用东垣益气聪明汤。

张子和云：目不因火则不病，白轮病赤，火乘肺也。肉轮赤肿，火乘脾也。黑水神光被翳，火乘肝与脾也。赤脉贯目，火自甚也。能治火者，一句可了。亦一偏之见，六淫之邪皆能伤目也。但子和一味寒凉治火，余独补水以配火，亦一句可了。若系邪火，岂补水所能化？至于六淫七情，错杂诸证，详倪仲贤《原机启微》，此书甚好，而薛立斋又为之参补，深明壮水之主，益火之原，甚有益于治目者也。若系六淫，则壮水之六味，益火之八味，何可用耶？