万物各有偏胜论

无不偏之药，则无统治之方。如方书内所云：某方统治四时不正之气，甚至有兼治内伤、产妇者，皆不通之论也。近日方书盛行者，莫过汪讱庵《医方集解》一书，其中此类甚多。以其书文理颇通，世多读之，而不知其非也。天下有一方而可以统治四时者乎？宜春者即不宜夏，宜春夏者更不宜秋冬。余一生体认物情，只有五谷作饭，可以统治四时饿病，其它未之闻也。在五谷中尚有偏胜。最中和者莫过饮食，且有冬日饮汤，夏日饮水之别。况于药乎！得天地五运六气之全者，莫如人。人之本源虽一，而人之气质，其偏胜为何如者。〔批：地有高下燥湿之不同，人有东西南北之互异，而人之身，又有肥瘦长短之不齐，人之性，又有缓急刚柔之难一。〕人之中，最中和者莫如圣人。而圣人之中，且有偏于任，偏于清，偏于和之异。千古以来不偏者，数人而已，常人则各有其偏。如《灵枢》所载阴阳五等可知也。降人一等，禽与兽也；降禽兽一等，木也；降木一等，草也；降草一等，金与石也。用药治病者，用偏以矫其偏。以药之偏胜太过，故有宜用，有宜避者，合病情者用之，不合者避之而已。无好尚，无畏忌，惟病是从。医者性情中正和平，然后可以用药，自不犯偏于寒热温凉一家之固执，而亦无笼统治病之弊矣。

汪按：食能养人，不能医病，药能医病，不能养人。无病而服药，有病而议药，此人之大患也。茯苓、甘草误用，亦能杀人。巴豆、砒霜对病，即能起死。舍病而论药，庸人之通病也。又按：今世医者学医，惟求其便，病家择医，惟求其稳。然非通何由得便，非当无所谓稳，舍通而求便，舍当而求稳，必夭人性命矣。