存心

真西山先生曰：余闻之孟子曰鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。又曰存其心，养其性，所以事天也。夫鸡鸣而起，未与物接，善乌乎施？存心养性，此人事也。与天何与？呜呼！明乎此而后之为善之本也。盖天命之性，赋之于人，本皆至善，自失汨之以私，乱之以欲，然后不善而之恶耳。心者，所以主乎性者也。吾能敬畏斋慄，如临君父，如对神明，则本心常存，而性不失矣。循性而行，何往非善？是为不负天之所予者，此即所以事天也。鸡鸣而起，孳孳为善者，为此而已。苟存乎此，天下之善皆由此出，虽功被万物，泽及百世，亦是此而充之耳。故曰为善之本也。李二的先生曰：为学之要，只在不自欺。念虑微起，善与不善一毫不能自掩，知善即实行其善，知恶即实去其恶，不昧所知，心方自慊。又曰：纵心于幽独，自谓无人见闻，不知人即不见不闻，而天知必见必闻，未尝不洞若观火。故一念之萌，上帝汝临，一动之非，难逃天鉴。人参随时随事，体认天理，克去有我之私，得全天理之正，则廓然大公，物来顺应，自然动合天心，断必受天之枯。书曰：惟德动天，无远不届，至诚而不动者，未之有也。昔司马温公尝言：吾无过人者，但平生所为，未尝不可对人言耳。范文正公谓贾状元曰：惟君不忧不显，惟不欺二字，可以终身行之。此二公者，静存动察，但求内省不疚而已，岂有心邀福也？然天道常与善人，故皆位跻台辅，寿享期颐，何莫非存心诚敬之应也。六祖云：一切福田不离方寸，故延年要诀，以存心为第一。