膏药制法

夫说酢梅而涎出，想悬崖而足酸，情之造于虚者，其境不能穷也（《寿世新编》引释家语云：情想所结，自无之有，故病境无穷尽也）；而用鸡头以已瘘，取斫木以愈龋，理之征于实者，其类有可推也（《淮南子》：狸头愈鼠，鸡头已瘘，虻散积血，斫木愈龋。此类之推者也）。广医不著书之例，别开药能疗病之端，一变汤头以为膏子，匪医而医，不药之药，以膏为主，以药为辅（膏与药是一是二？向只外科加药，内科未明对症发药之理，呆膏活病，宜乎其不应也。今特分而析之：以熬而摊贴者为膏，膏一成不易；研而糁于膏中、敷于膏外者为药，药随时消息，示人以呆方活用之法也。诸科皆然，工拙仍在乎人功力之浅深耳）。考《神农本草》之经，究《雷公炮炙》之论。造化无言而精英自献，古今未道而秘要堪搜（摘《外台秘要》字）。天取其气，如春风散之吹喉闭也（春风散，治缠喉风、喉闭及乳蛾、重舌、木舌等神方。黄连、薄荷、僵蚕、明矾、火硝各五钱，用猪胆五六个装药，青纸包好，于蜡月初一日，在净室内掘一小坑，方一尺，以竹纸横悬此胆在内，盖以木板，用土填实。至立春日气至取出风干，去胆皮、青纸，研细密收，加冰片吹，即葭灰候气之法也。名春风散者，以得春风温和之气也。此法古人亦常用，不独喉症为然，博览者自知。按：日晒夜露，亦是取气之法。又有用朝阳东壁土者，亦取其得气之早，且有生气也。最奇者，太阳、太阴二丸，用水和面于日月蚀时，对日月搓丸，以丸之中心亦阙为验。此非通于天地万物之理者，乌能知之？西医有收电气法治风痛者，亦外治也。足知精于外治，可夺造化）；地取其理，如急流沙之敷催生也（《食物本草》：催生用急流沙数升，炒热铺于腹上，先下垫葱白再敷。按：用急流沙者，取其速也。又如顺流水顺而下流，取治下焦腰膝、通利二便。逆流水逆而倒上，取治痰饮、发吐、头风、咽喉之类。亦有用地浆、灶心土、灶脚泥敷者）。人取其神，如雄黄朱砂之缚于童女也（古方治虚劳咳嗽、吐血、蒸热者，但脉息有神，无不效验。用雄黄、朱砂各一两，绵纸包固，或单用朱砂亦可，缚于乡村壮实童女脐上，周时取下，缚于自己脐上，渴饮人乳，渴止去药。此亦以人补人之法。然神存于无形，与邪术迥别。又有以朱砂令壮实妇人怀之，然后合药者。又有以药丸佩于身上，时时摩之，云得人神气者）；物取其性，如蓖麻乳香之通乎内外也（物性皆载《本草》，此为膏药而言，所取微有不同。盖膏药第一欲其能达患处耳。古言蓖麻能拔病气出外，乳香能引药气入内，木鳖仁能追病源，金凤草能透骨节，皆膏药中必需之药。此即内科之用引也。举此亦可以知余矣）。配五神于午日，以择吉也（见前截疟方。又，如合蟾蜍丸、造六神曲之类皆是）；献北斗于先夜，以镇邪也（亦见前截方）。采于四时，而芳香之气始备（十叶散，用蓉叶、荷叶、蕉叶、菊叶、银花叶、苏叶、柳叶、槐叶、冬桑叶、天名精叶，风干研吹，治喉症。亦敷一切火毒。分四时采取。又，百草膏，随时取田野、山间不拘何草，芳香者为佳，麻油熬，黄丹收，可贴百病。又，水鼓肿胀者，取山野百草辛香者，煎浓汤二三锅，大盆盛之，单被遮盖，避风熏洗。亦可熬膏贴）；合以五行，而中和之体乃成（冲和膏配五行见前。又，大金丹专治疫疠、心疼、一切热毒、不服水土等，即三黄解毒法，可丸服，可磨敷，可熬膏贴。甲己年甘草为君，属土；乙庚年黄芩为君，属金；丙辛年黄柏为君，属水；丁壬年栀子为君，属木；戊癸年黄连为君，属火。每用二两，值年倍之，加大黄三两，麻油熬，黄丹收，入雄黄、朱砂各五钱和匀，临用糁药末贴。一方加紫苏、香附各一两。五行汤治赤眼，用黄柏末湿纸包，泥裹火煨，棉包浸水盏内，饭锅上蒸熟，热洗。此合五行，又是一法。按：医虽小道，其本出于圣帝、贤臣之所为。汉唐以来，阐述者皆当代之名儒硕学，固不得仅目为贼工之事也。观其所制外治之方，往往视内治尤奇而辟。凡造化盈亏之理，男女感应之情，与夫格物致知之功，俱见于是。盖治在外，则无所窒碍，故得以肆其才也。外治为能尽医之变者，此也。自后人视此道为营生之具，但取常用之汤头以为酬应，而外治一法遂废而不讲矣。或用之不得其道，概以为无验而置之矣。此段为上智者说法，陈义稍高，亦以古今人未必不相及也，然而以为迂远者多矣）。