附：《条辨》辨

雍乾之间，吾吴薛生白与叶天士两先生齐名。天士不著书，并华邵辈亦言之。若一瓢薛先生，则著作才也。乃亦传有《湿热条辨》一册，自条自辨。其语句、药物，与《温证论治》大略相同，岂薛先生而有此不合体裁之作耶？夫所谓条辨者，始于方中行之前条辨，程郊倩之后条辨。原是条列仲景原文于前，而作者逐条辨之于后，以其条之或有错简、或有剩义、或有疑字，而为之辨其疑似，辨其是非。虽其强题就我，各自为说，已属无谓，然犹不失为笺、疏体也，从未有自为条而自为辨者。以其所条高一格书之，更有袭取仲景句法，彼意希图传之既久、人人看得高一格处，如仲景原文。我意正恐传之既久，竟有人看得高一格处，如仲景原文，大可以伪乱真，足以欺世，之并《伤寒论》而不读者。薛先生之亦有条辨，安知非即顾与吴一流人假託名贤，使为嚆矢，以见自条自辨之不自我始，而藉以自文其陋。且恐后之人尚有仿其体而为之者，将谰语无稽皆得冒作经传之体，思之大可寒心。嗟乎！拨乱反正，黜伪存真，非吾人之责乎？欲医理之复明，必自正文体始。

近有《理瀹骈文》者，欲以膏药尽废煎药。而曰：今人遇病，动辄即云服药，众口一词，牢不可破，有虽欲不服而不能者。夫薄贴以治外，汤液以治内，外治内治，因病而施。汤液始于伊尹，而岐伯先有汤液，汤液亦云古矣。一旦欲尽废之，是犹劝人吃面，未尝不可。而必曰今人腹枵，动辄煮饭，牢不可破。通乎？否乎？丸散膏丹，病家不能自制，且假手于何人？在法之初，自有真意。然恐后之乐用其法者，法又将有一大变也。