烟漏说

自张洁古有「古方今病不相能」之说，人遂谓今病非古方能治。然今人万病，皆古人所已言，未闻别有古人不知之病也。若今所有烟漏一证，则真是今病而为古人所未知，即为古人所未言。向闻烟客多肠燥，往往大便乾结为脾约。而何以有烟漏？盖所称烟漏者，即下利也，即滞下也，亦即俗所谓痢疾也。人于伤寒之下利，且以漏底为名。况今以肠燥之人而忽有利，得不称为漏乎？至一加以漏之名，则既名漏，自当塞乃愈。塞而愈漏者，何也？以其本非漏也，以其本是滞下，故以塞者滞之而更滞也。或因伤于饮食，或以感夫暑热，或以湿多而成五泄，皆足以致滞下。其病多见于春夏秋之交，烟客病，即非烟客亦病，特烟客卧多行少，其气更易滞耳。或曰：然则烟漏一证，将何法以治之？余曰：此必不视为烟客，不名之为烟漏，仍从滞下正法，以通为止，则漏自止。人既曰漏，亦不必定以非漏争也，但须知此漏之必得通而止，则正所以治漏，亦即所以治烟漏也。吾见滞下之以名为漏底，而卒至不起者，皆害于不为之通，故并于此发之。

烟漏之所以然者如是，是当推本于烟，为烟客筹调理之法。人身脏为阴，腑为阳，一呼一吸以奉生身。及其病也，在腑为轻，在脏为重。一脏受病为轻，五脏皆病为重。人固罕有一病而涉五脏者，有之，自烟客始。夫人咽喉二窍，喉主气息，即气管也。咽主饮食，即食管也。喉系通于肺，呼吸出入，下通心脾肝肾，为气息之道路。咽系通于胃，水穀皆由此入，为饮食之道路。饮食下咽，熟软生硬皆能容受而停留胃中，其精微上输脾肺，其糟粕下入大小肠。人之以饮食伤而为病者，在腑而不及脏。若气管清净之地，不能容受些许有形之物。而惟烟之入也，有气无形，随其人之本气相为呼吸。其呼也，上出于心肺。其吸也，下入于肾肝。而位乎其中，以司呼吸之出入者则于脾。人之有脾也，本藉胃中水穀气以生以化。今烟气径达脾中，较之饮食之入必由胃而后及脾者，其行倍速。是以烟才入喉，顷刻周流充达。对时不举，失烟气之充周，犹之过时不食，失穀气之荣养。其体倦，脾为病也。涕，肺为病也。汗，心为病也。泪，肝为病也。肠燥，肾为病也。至其为引，必对时而作者，脾主信，脾之为病最先也。故五脏俱病，而脾尤甚焉。平时调理，自当以健脾为主，兼补兼行，旁及四脏。昔林文忠公方，深合乎仲景理阴之治，此即治烟良法，一建中而五脏俱安者也。至于病名烟漏，实即滞下，则仍是腑病，不是脏病，不可不治其腑。此病真是今病，真古人所未知。然而药则仍是古人之药也。