伤寒补虚论

邪实于表为表实，邪实于里为里实。余既明古人所说实字即是邪字，自不至执体虚之见因而废邪实之治矣。然病固自有虚不达邪者，亦岂无法以处之？仲景于此固自有补虚法，而人又不知耳。其法云何？始则芍、草而已，继则人参、芍、草而已。如麻黄汤、白虎汤、大青龙汤，则以甘草为补也。桂枝汤、葛根汤、黄芩汤、四逆散，则以芍、草为补也。柴胡汤、理中汤、吴茱萸汤，则以参、草为补也。而如泻心汤、四逆汤、复脉汤之君甘草者，更可见也。余故知甘草为仲景之补药，芍、草尤仲景之补药，岂必于芍、草外另寻补药乎？再以参论，则仲景于桂枝证用参而有新加汤矣，于芩连证用参而有泻心汤矣，于石膏证用参而有人参白虎汤、竹叶石膏汤矣，于柴胡证用参而有柴胡汤，附子证用参而有附子汤矣。更以利止亡血证用参，于四逆汤以已极汗下证用参，于茯苓四逆汤芍、草之助人参焉耳。余故知仲景惟以人参为补，又岂必另寻补药于人参外乎？《别录》谓人参功用同于甘草，凡在寒温补泻之剂皆可相剂以成功。

国朝徐灵胎亦谓仲景之于人参以补为泻，从无与滋腻之物同入感证中者。所以喻嘉言每用三五七分之参于去病方中，为独得仲景法。盖惟嘉言能知仲景之用参一如其用草者，则且不必问仲景之何以用参，只一问仲景之何以用草而已。识仲景于去实之方即有补虚之药矣。以此教人，后世犹有谓伤寒无补法者？

自参之为用失其法，而当其去病，未闻有一用参者。及其病既危笃，则非一二三两之独参汤，必不能回无气于无何有之乡。乃至此，而方用三五七分之参，又杂以他药，反见胀满。反见胀满则曰虚不受补。夫补药所以救虚岂有果虚而不受补者？盖既不善用参于病未危之前，又不善用参于病既危之后。嗟乎！一参而已其于先后多少之间能信任而元惑者，有几人哉。