心病不安

（俗云：心跳心慌）

按心病不安一证，有心血不足为病者，有心气不足为病者。

心血不足为病者，（血不足则火必旺。）其人多烦，小便短赤而咽中干，肌肤枯藁憔悴，而神不大衰，甚则狂妄喜笑，脉必细数，或洪大，喜食甘凉、清淡、油润之品者是也。

心气不足为病者，（气，阳也。气衰则血必旺。）其人少神，喜卧懒言，小便清长，或多言多劳力、多用心一刻，心中便潮热而自汗出。（言者，心之声也。汗者，血之液也。多言、劳力及用心太过，则心气耗。气耗则不能统血，故自汗者。［眉批］心气即心阳，所谓神也。神伤则精散，精散则不能统血，气液脱而为潮热、自汗，此是阳不能统阴，阴无所制，阴证蜂起，正本澄源，立法亲切，于治此病乎何有？）甚至发呕欲吐，（心阳一衰，阴气上僭，故发呕。）脉必细微，抑或浮空，喜食辛辣煎炒极热之品者是也。

目下市习，不辨阴阳，听说心不安宁，一味重在心血不足一边，故治之有效、有不效。其所用药品，无非人参、酸枣、茯神、远志、琥珀、龙骨、朱砂、地黄、当归、元肉之类，与夫天王补心、定志宁神诸方。然此等方药，全在养血，果繫心血不足甚宜。若繫心阳衰败则不当。此属当世混淆莫察之弊，不忍坐视不言，姑酌一治心阳虚方，以补市习之漏。

补坎益离丹　附子（八钱）　桂心（八钱）　蛤粉（五钱）　炙甘草（四钱）　生姜（五片）

用药意解：夫曰：补坎益离者，补先天之火，以壮君火也。真火与君火本同一气，真火旺则君火始能旺，真火衰则君火亦即衰。真火藏于水中，二气浑为一团，故曰一元。（［眉批］造化机缄，阴阳根柢，露于腕下，作一幅活太极图观之，便得医之真实际也。）真火上腾，（真火，天体也。其性发，用故在上。）必载真水上升，又交于心，故曰离中含阴。又曰：气行血随，水既上升，又必复降下。（水，地体也。随气而上至离宫，则水气旺极，极则复降下也。）水下降，君火即与之下降，故曰阴中含阳。又曰：血行气附，主宰神明，即寓于浑然一气之中，昼则出而听政以从阳，阳在上也，曰离。夜则入而休息以从阴，阴在下也，曰坎。此人身立命指归，医家宜亟讲也。今病人不安宁，既服养血之品而不愈者，明是心阳不足也。心阳不足，固宜真补其心阳。而又曰补坎者，盖以火之根在下也。予意心血不足与心阳不足，皆宜专在下求之，何也？水火互为其根，其实皆在坎也。真火旺则君火自旺，心阳不足自可愈，真气升则真水亦升，心血不足亦能疗。其所以服参、枣等味而不愈者，是未知得火衰而水不上升也。方用附、桂之大辛大热为君，以补坎中之真阳。（细查坎阳，乃先天乾金真气所化，故曰金生水。后人见不及此，一味补土生金、补金生水，著重在后天脾肺，不知坎无真气上腾，五脏六腑皆是死物。前贤叫人补脾者，先天赖后天以辅也，先天为体，后天为用。故《经》云：无先天而后天不立，无后天而先天亦不生。教人补金，是教人补先天真金所化之真气也。道家称取坎填离，即是盗取坎中一点金气也。予恒曰：人活一口气，即此。考桂、附大辛大热，辛即金之味，热即纯阳之性也。仲景深通造化，知桂、附力能回阳，故立白通、四逆回阳诸方，起死回生，其功迅速，实非浅见可测。［眉批］乾分一气，落于坤中而成坎，乾即金也，坎即水也。坤中得阳即是火，火曰炎上，故能启水上升而交于心。心属火为离，离中得水，水曰润下，又能燮火而下降，全是一金为之斡旋。桂、附辛归金而热归火，大能升水降火，交接心肾。先生独得仲景之秘，不惜金针暗度，知非再表而彰之，俾医门悉知仲景之微理，大胆用附、桂以起死回生，病家放心，服桂、附以疗生而救死，孰谓病风不可挽。）复取蛤粉之咸以补肾，肾得补而阳有所依，自然合一矣。（附、桂补坎中之阳。阳，气也。蛤粉补坎中之阴。阴，血也。气行血随，血行气附，阴阳合一，升降不乖，何心病之不能治乎。此方功用最多，凡一切阳虚诸症，皆能奏功，不独此耳。）况又加姜、草调中，最能交通上下，故曰中也者，调和上下之枢机也。此方药品虽少，而三气同调，学者务在药之性味与人身之气机，何品从阳，何品从阴，（从阴、从阳，皆归不一，有从元阴、元阳者，坎离之说也。有从太阳、太阴、少阳、少阴、阳明、劂阴者，六步之谓也。其中之浅浅深深，药性各有专主，须要明白。）如何为顺，如何为逆，（顺者，是顺其气机之流行。逆者，逆其气机之欲往。）把这病之阴阳实据，与夫药性之阴阳实据，握之在手，随拈一二味，皆能获效。匪彝所思，子阅之久矣。（[眉批]从阴从阳，顺往逆来，是用药调气机之手眼，亦医门讲理法治病之权衡。夫人自出母腹，元阴元阳变为坎离，其根落在坤中，由是气传子母，应天度而化生，六经上下往来，表里雌雄相输应，二六不停。水火者，气液也，随呼吸而有升降，布五行而有部分，医能明此，号曰上工。　钦安酌此一方，名曰补坎益离丹，　以治心阳虚证，深得太阳与少阴为表里之机关，窥见岐黄根柢，从桂枝汤变化而出，直透仲景之心法，且不惮烦劳，于辨证用药中，剖明阴阳大旨。学者入理深谈已有把握。知非更拈出仲景治少阴、太阴两大法门，真武何以用附子而不用干姜，理中何以用乾姜而不用附子，其四逆附子、乾姜并用，何以又独称为救里，而治无专经。此间阴阳奥妙，进退出入，包含气机不少，如何用药认证，以合气机。此皆六步之中，亦有从阴从阳之浅深，药性亦各有专主，均可变化推衍，增减随宜。知非不能明辨，愿以俟学者之深参而有得焉。）

奈世人沉溺莫挽，深为可慨。兹特再即此方之理推之，与仲景之白通汤同法也，桂枝龙骨牡蛎汤同法也，大、小建中汤同法也，即与后贤之参附汤、卦髓丹、阳八味皆同法也。古人立方，皆是握定上中下三部之阴阳，而知药性之浅深功用，故随手辄效，得以名方。今人只徒口诵心记，而不识至理攸关，无怪乎为方药所囿矣。更可鄙者，甘草仅用数分，全不知古人立法立方，其方皆有升降，皆用甘草，诚以阴阳之妙，交会中宫，调燮之机，专推国老。何今之不察，而此风之莫转也。