序

余向就刑幕，历膺牛廉访王爵令杨明府之聘，恐久而造孽，退乐性余，酷嗜医，然不欲行。人知，邀必赴。依仲景六经，平脉辨症，处方辄去。不知其贫富，亦无贵贱，迁徙恒无定雅，不作门市想。閒居，读《灵》《素》《难经》，心知其意必解出，多不成帙，任其零星，亦无意收束。秋得临邛钦安郑子《医理真传》一书，点读再过，知有所得于性理而涵养者深，藉医为发明耳。发于医，则救医也切。救医切，则济世也宏。殆乐善而自好者，与神交，久之冬乃晤，一见如故，称快事焉。适《医法圆通》又成，及门议复锓，钦安谦谦君子，出草索摘疵。噫，无瑕矣。何虚心若是耶。特以医关人性命，书留传久远，不得不慎，抑又仁慈之心也。余粗知医，故知钦安之医高，高必传，传仲景，非传钦安。钦安传仲景六经之法，仲景之六经显，而钦安亦与之俱传。是钦安因传仲景之六经而传，而钦安之所学，先于仲景之六经而有所得者，亦赖仲景而共传。由是推之，书之传与不传，恒视其人之学为何如耳。余爱钦安之书，实爱钦安之学。钦安之学，渐臻圆通之境，故名其书曰《圆通》。因识其圆通，慕其圆通，爰乐为《圆通》之评。夫著《医法圆通》者，钦安也。而评圆通医法者，为麻城知非敬氏。

时在清之同治十三年甲戊中秋序于锦城庐山仙馆。