序

天下以技名者，惟医最切生民之用。是技也而进于道，非深于学者，不能探其蕴而窥其奥也。然同一技耳，彼泥古而鲜通，此嗜古而能化，是技也而又进于神矣，惟吾邑龙绘堂先生有焉。先生原籍太康，家学渊源，代以古文名，少负异质，志期远大，久困诸生，初习堪舆术，继又学医，晚年遭家不造，二子夭折，孤孙嗷嗷，恐业薄无以为养，因即以平日所心得，历试有验者，作为诗歌，取其浅俗易晓，以课诸孙，此书所以名也。先生既没，其侄君由与其孙兑山，果以医名。家藏之秘书，遂为济世之宝笺。君由兑山，恐传钞失真，反没先生之苦心，欲锓板以广其传。念余少时，曾问医学于先生，属为序之。盥诵往复，益叹先生于医，皆定而后发，验而后言，诚此道之神手也。人见其奇而能中，险而实夷，简要可以摄烦，警透可以化障，用毒而反剂其平，师古而妙用其创，谓先生入于医者深，抑知其得于道者邃乎？尝曰：医道亦从一贯得来。又曰：治病所谓君子而时中。此岂术士所能及欤？独慨世运日非，气运亦日变，医国者泥古时之法，且不足以治今时，医人者泥古人之方，又岂足以治今人乎？先生曰：古今气运不同，脉理亦异，不从此斩关夺隘，无以见手法。呜呼！世之读此书者，即此可以知先生矣。易曰：神而明之，存乎其人。吾于此书亦云：使不善学焉，将举先生之妙方，且反足以误人也。是在学者穷其变，而观其通焉尔。

宣统元年八月朔日，项城后学杨凌阁谨序。