论天癸非经血

天癸者，天一之气也，诸家俱即以精血为解，然详玩本篇，谓「女子二七天癸至，月事以时下；男子二八天癸至，精气溢写（泻）」，是皆天癸在先，而后精血继之，分明先至后至，各有其义，焉得谓天癸即精血，精血即天癸，本末混淆，殊失之矣。天癸者，天之水乾名也，故天癸者，言天一之阴气耳，气化为水，因名天癸，其在人身是谓元阴，亦曰元气，人之未生，则此气蕴于父母，是谓先天之元气。第气之初生，真阴甚微，及其既盛，精血乃旺，故女必二七，男必二八而后天癸至，天癸既至，在女子则月事以时下，在男子则精气溢写（泻），盖必阴气足而后精气化耳。阴气阴经，譬之云雨，云者阴精之气也，雨者阴气之精也，未有云雾不布而雨雪至者，亦未有云雾不浓而雨雪足者，然则精生于气，而天癸者，其即天一之气乎？可无疑矣。《质疑录》云：「天癸者，天一所生之真水，在人身是谓元阴」。

余按《甲乙〔经〕》作天水；吴氏《诸症辨疑·妇人调经论》云：「天癸者，天一生水也」。又按王注：「任冲流通，经血渐盈，应时而下，天真之气降，与之从事，故云天癸也」。总之天癸者，非精非血，乃天一之真。马氏直谓阴精，殊属谬解。今之医者，并不知为阴精，竟以经血目之，尤为无识。