叙

粤自神农尝百草而药性乃传，轩帝著《内经》而病源始出，此固开天之神智，亦即救世之苦心也。越及汉季，有张仲景先师出，著有《伤寒》《金匮》各编，理精法密，辞古义深，探石室之秘藏，发兰台之奥蕴，洵为医林中特出之书也。乃前人著作极精，而后世注疏多谬，致使良苗杂于稂莠之间，而是非莫辨；嘉粟埋于粃糠之内，而真伪谁分；此有心人所同慨也！今有黄氏《伤寒》书出，辨伪订讹，悉复篇章之旧；钩深致远，独探撰述之原；譬如淘尽荒沙而黄金始得呈其色，剖开顽石而白壁乃能显其光，自古注《伤寒》者，未有如黄氏之盛者也。然，未经名人指授，终不敢自信赏识之非诬矣。兹闻庆云阁先生，素日博览医书，迄今己涉猎三十馀载矣，谅必于群书淆乱之中，独衷一是。因倩世仁甫先生为介绍，只求先生引而进之，得闻此道之指归素愿足矣。乃蒙不弃，即延入讲堂，当而指明，古今医书精纯者绝少，惟《伤寒》《金匮》之书，独得《灵》《素》真传，医学家群当奉为圭臬也。注疏不下数百家，惟黄氏注疏独合圣经之旨，直可与仲景之书并传不朽矣。其馀各书，瑕瑜互见，实不敢赞一词焉。（镛）敬聆之下，如获南针之指示，嚮往弥殷；益望北斗之光华，仰瞻倍切。退归后，即照黄氏成规，将伤寒杂病，各证各方，俱编为歌括，以便披吟。书成录出，即呈先生笔削，不料适值先生亦作《证方歌括》，以授及门。遂检阅镛稿中有精粹可取者，即摘录先生书内，以排印行世。（镛）以迂疏之作，叨附末光，是亦生平大幸事也。爰为叙。

民国四年旧十一月初八日后学郭振镛谨叙