序

伏邪为病，前人未有特笔，畅明言之。凡近世医生，所谓调理本症是也。以其病持久而徐，变动不速，奏效不易故也。其实内有伏邪为病者，十居六七，其本脏自生之病，不兼内伏六淫者，十仅三四，前人未尝分别著书立说，以故伏邪与本脏生病，皆所混杂不分，而总以调理本症目之，以《金匮》与《和剂局方》等之古法治之，仅按其外面自现症候名目用方，按图索骥，有效有不效，总未得究其病根之法，分别用方。在本脏自生之病，或有对症之理，在伏邪为病之症，不知祛邪外出之法，故鲜能收功。予经历多年，觉本脏自生病不兼伏邪者，用古法治，可以奏效，若兼伏邪，即难应手。一遇全因伏邪为病，而累及本脏自病者，更无痊愈之日矣。俗人徒以试药戏药目之，以为病不可治，而予创立伏邪说治法，分别六淫治之，一面扶正，一面祛邪，不操切图功，务使内伏之邪气外解，脏腑之真元复旧而后已。念年以来，获效甚多，于心甚安，不敢自秘为独得之奇，愿以公诸后世。非予敢独创为异说也，以《内经》有春伤于风、夏为飧泄等论。吴氏、叶氏已先开伏暑法门，予因隅反，觉六气皆有内伏为病者，故条分缕析，六气伏邪分别诊治法，以告后学。盖邪机隐伏，病根深藏，非若新感易于辨识、易于祛除也。

著者识