序

白局方行于宋，而医之汉学衰；白刘河间起于金，而医之汉学复盛。然而《史记》仅谓：「仓公得《五色奇咳脉书》」。今其书不传，《正义》引顾野王谓：「《汉书·艺文志》有《五音奇胲》二十六卷」。今汉志又无此书名，故好高论者，并《内经》亦疑为汉儒伪作，不知三代六经，何一非汉儒所述？盖汉时耆宿，犹及闻羸秦未焚之书，详者不及记，仅记其扼要语，故意远而辞约。执其约者，拘泥之，附会之，动辄阂隔不通，如刘歆用周官，徒足为天下病。以此咎经，经不任咎也。夫医道之传，以文字传之。医道之精微渊奥，万变而无弊者，则当于无文字处求之；无文字虚悬而无的，则仍当于有文字处之引其端末，竟其馀绪处求之。而后知辞约者，意果远，《内经》果非圣不作也。向尝持此论以质故友，蒋子宝素。蒋子韪予言，其著医略也，即为之序，迄今四十馀年矣。同里马子清儒，以所著《温病辨症》见示。予素不知医，然读其自序，专宗叶氏，以上通仲景，而神契《内经》，此亦如经学家，由陆德明、孔颖达发明焉。诚以表章六经，寻流溯源，一以贯之，其必无阂隔不通之病，可传后世无疑也。古人云：「多歌曲者，自能造麴；多读书者，自能著书。」昔蒋子读书多，著书亦多，惜所刻只《医略十三篇》，余皆散失。马子年力富强，由此以往，学随年进，所以发前人之未发，方且转叶氏而上者，正未可量，此其造端耳，当不第如蒋子，但以十三篇传也。马子勉乎哉！予即以昔日望蒋子者望之。

（光绪十二年季秋中浣八十老人李承霖序）