序

人之一身，首重荣卫。外而皮肉筋骨，内而经络藏府，无非荣卫为之煦濡，调和则安，逆乱则病，离绝则死。是荣卫为人身之化机，凡百疾病皆系焉，而疟其尤著者也。考《素问·疟论》及《刺疟篇》，分六经，分五藏，分六府，虽发时不同，病形各异，而要其旨归，则总关于荣卫之见端。曰夏伤于暑，藏于皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍也，非疟舍之关荣者乎？曰卫气之所在与邪气相合，则病作，非疟发之关卫者乎？仲景渊源相承，曰：疟脉自弦。以疟邪伏于荣舍，发则阻滞卫气故也。《灵枢》论卫气失常，则脉大弦急，《金匮》论腹痛寒疝，弦则卫气不行。吁！仲景一语抵人千百，此其所以为百世之师乎！后世诸家不加研究，迄今千馀载，疟病绝少定论。西昌喻氏、洄溪徐氏皆谓风暑入少阳，率以柴胡为不祧之法，拘矣。叶天士治疟，一生不用柴胡。王士雄谓柴胡只可治少阳正疟，虽不如喻、徐两公子之专主少阳，而于荣卫，曾莫之及，费伯雄以少阳不能主疟而有在卫、在荣、在府之分，韩善征谓疟不专属少阳而有卫气荣血之论，是于荣卫近之矣，而未中疟关荣卫之的。惟卢之颐《痎疟论疏》，全引经文，以白虎各半治荣舍，青龙各半治卫气，虽于疟舍关荣、疟发关卫，启其端倪而不能大畅厥词，读其书者有遗憾焉。馀业医近十年，窃叹疟之剧繁且险，反复流连，非特一两月不痊，甚有延至二三年者。诊验之馀，几经博考冥索，始知疟以荣卫为主脑，治之辄获效果。而析疑辨难，互相切劘，则吾乡陈原钦先生之力为最多。乃不採谫陋，汇集成篇，先将荣卫之生始会合、内外出入、阴阳顺逆、道路异同、度数疾徐，一一剖晰，挈明大旨，然后分论疟舍之关荣、疟发之关卫，而温热暑湿各因、藏府经络诸症与夫病情之传变、病势之兼併，并著于篇，以备治疟者之採择焉。虽然荣卫为人身之化机，凡百疾病皆系焉。能明夫荣卫之生始会合、内外出入、阴阳顺逆、道路异同、度数疾徐，又岂仅可以治疟已哉！

民国元年二月自序于养生园