序例

早岁多病，读书之暇，偶检方书，得陈修园，见其书之多，以为其学之博也，从而讨焉，则支离穿凿，剽窃而成者也。复得徐灵胎，其学固远胜修园，然其言亦有验有不验。继乃尽启所藏，得《素问》、仲景以下书数千卷，凡论伤寒者，靡不览焉。而所见愈繁，所疑愈多。若涉大海，其无津涯，则又何所折衷也。遂弃去不复求，既而思之。古之良医，如周之扁鹊仓公，秦之和缓，汉之淳于意、华佗之流，其著述绝见于世。华佗与仲景同时，当时华佗之名藉甚，仲景无所闻，其书晚乃稍出。华佗《中藏经》，寥寥数册，人且无知者。然则经验多与术之神者，或未必能著书。其著书者，类皆穷愁无聊，闭门造车，未能合辙者也。比官吴下，闻吴人言叶天士甚详，其术颇奇而可思。求其书，得其门人所述《临证指南》《医效秘传》数种。固所习见者，然试其术有验，益求其精。乃知其学实本馀杭陶氏，旁及东垣子和丹溪，远绍河间而得其正，故能力辟馀子，于湿温治法，独举标准，非嘉言景岳诸人所能及。余平日之所疑者，亦一旦豁然贯通，而得其所宗。嗟乎！五运六气，万变无穷，生民之疾，宁有尽时，扪烛求日，其于光也，固已远矣。比来笺注河间《原病式》，颇识此意。而因病施治，辄亦获效，阶梯所自，实赖叶氏。其先知先觉，继往开来者欤。惜其未暇著书，微言奥旨，仅散见于《本草经注》《景岳发挥》，及所批陶氏《全生集》《女科经纶》、柯氏《伤寒》《金匮》，与《医衡》等书者。人多忽诸而本事方释义，绝少精意，犹恐为后人所託。至其门人学识未逮，多墨守所习，不能启问。尽其所长，阐其所閟，演其绪者。又皆闻一知一，英能会通。遂使百有馀年，其风渐微，其道将坠，心甚悯之。辄于暇时，即王士雄氏《温热经纬》所注温热篇，为考订旧闻，正其谬误，循流溯源，务使曲畅旁通，各极其趣，片言只字，必折其衷，不敢妄逞己意，沉潜反覆。盖亦有年，名曰《温热论笺正》，笺叶氏之旨，而正诸家之失也。然余之所学，亦闭门造车者，其与诸人，相去几何。且著书误人，古人所戒，医书尤甚，略有不慎，后世宗之。贻祸无穷，是以数年以来，偶有所述，未尝示人沧桑之变。与吾友李道士，同居沪滨，道士鬻书而吾鬻医。穷困相同，寓居相接，时相往来。偶论温病，及于此书，道士谓自閟其术，与贻误后学，其罪相等。因录写一通，复质之吾友曹沧洲部郎，部郎今之国工，不以为非，且序之令速梓以问世。乃付石印，世有好学深思之士，匡余不逮，实所愿望，举例如下。

此篇，相传天士游洞庭山，门人愿景文。于舟中记当时所闻之语，其后及门传钞，遂颠倒错乱。世所传者，出华岫云、唐三烈两人。唐氏分二十一章，章虚谷注，悉依唐本。王孟英《温热经纬》，改从华本，作二十章。自谓依原论次序，按原本既非天士手定。舟中间话，偶然论及，本无次序可循。今悉从病情原变，治法次第，列为先后，删其繁乱者三十八字，都为一卷，二十四节，三千六百七十九字。

此篇注释，诸家之说有可採者，首举其名，其后参以己意。或更有辨正者，加按字以别之。其于正义之外有足相发明者，加。以别之。

遇论中宜用某某等药，辄详注其药性于下。其云某丸散汤，亦将其方详注。如云宜用某法，则採前人经验之方，附录于后，以便学者。间有未录，如承气汤等，以尽人皆知也。

原文顶格大书，注低一格，温热经续，已有先例，兹编仍之。

所据原文，系从《医要秘传》陆氏所辑者，各本互有增损之处，并採注于下。

所採诸家之说，有举其名，有仅举其氏与其书者，当时随笔偶录，故未一律，以无关宏旨，仍之。

原文与注，并加点以分句读，省读者之目力，亦治经之盛事也。

昔淳于氏有言：人之所病，病病多，医之所病，病方少。而吾以为今之医者，却病方多。夫人之受病，犹白之受採，採五而已。然染者和之，则千变万化，虽有智巧，莫知所穷。人之肢体脏腑有定，而外之有五运六气之感，内之有饮食男女七情之伤。禀有强弱，地有高下，气有变迁，则其为病，虽有圣人，又恶能尽之。以无尽之病，应之以有定之方，此执方治病者，所以凿枘不入也。论者不察，以为今人识浅，不能用古方。岂知古今之病，不复同也。自来著书者，喜多著方论。自炫其巧，入主出奴，反覆辨难，自欺欺人，贻误后学，莫之为甚。夫病态万状，病情则一，执简御繁，自有至理。《内经》论病，河间著《原病式》，皆提纲挈领，不立一方，叶氏宗之。故于论中亦止言宜用某某等药，不立成方，此其天资高迈，学术纯粹，非宋元以后作者可及。昔圣人作易以象万物，不能尽图万物于易之中，亦此道也。学者苟能潜心本论，博览古今之籍，穷源竟委，以期至于古人之域。则处病立方，得心应手，自有左右逢源之妙，奚事缀拾成方，奉为枕秘乎。此余笺论而不补方之意，特揭之以告学者。

乙卯冬至日熬道人识。