自序

序中所述陈如深之治验，其病在丙辰七月，初觉髀枢不利，不半日而两足掣痛，并及右手。颐至诊视，已第三日，则四体俱僵，仰卧不可一动，引手察脉，即大痛呼号，惨于刀刃。其脉弦大有力，虽不甚洪数，而指下浑浊模糊，舌苔又满白垢腻，已知是痰壅气升之病。惟肢节痛楚，颇似风寒湿邪三气杂至之痹证。语言尚是清楚，而有时已觉謇涩。因询其颊车是否如常，则曰自今日起，已渐渐牵强。遂直断为肝火不藏，气血挟痰，上冲入脑，震动神经之病。是以病发猝暴，忽然而至。惟时大府三日不行，有欲解不得解之意，盖升多降少，地道不通，而气血上菀，神经为病，未有已也。因以清肝潜降、泄热涤痰、疏通大府为剂，方用羚角尖水磨冲服五分，生石决、生牡蛎、紫贝齿各一两，生玳瑁、青龙齿、生磁石各六钱，皆先煎，陈胆星、天竺黄、仙露半夏、生白芍、莱菔子各三钱，石菖蒲根、盐水橘红各一钱，礞石滚痰丸五钱，另用淡竹沥三两，加生姜汁三五滴，分三四次温服。甫尝一剂，是夜即掣痛大定，自起如厕，二便畅行。明日复诊，即安坐床头，屈伸自若。此是肢体大病，初亦不敢必其果有捷效，而竟能应手有功者，则神经为病，动则俱动，静则俱静，足征伯龙所论，确是此病一定不易之真情。设或误认痛痹，投以疏风宣络、行经发散之剂，岂不气火愈浮，助其激动？为害又当何如！迨今岁八月，陈君又忽患髀关牵强，其时适发过疟疾二次，误谓外感未清，自服桂枝、柴胡、羌活、川芎等各三四分一服，遂致四肢大痛，不可转侧，牙关紧闭，舌短不伸，神志欲昏，殆将痉厥，乃悟及丙辰旧恙，飞函邀颐，而又自服潜镇化痰之法。比及颐至，则牙关已舒，手足已运，神清言楚，掣痛胥蠲，诸危症皆已锐减。则辛温通络之害，及潜阳摄纳之功，两两相形，尤其显著。惟脉来混浊，舌苔垢腻，见症与前年无异，仍授潜镇化痰，调治浃旬，任事如故。此君两度僵卧，见者无不以为势且瘫废，而幸能投剂速效者，是伯龙氏发明治法之第一实验。盖自有此病以来，固鲜有此如鼓应桴者，始知从前病家之误于古方者，当必不少。至今日而知是病之未尝不可治，则其他病理之未经阐明者，殆难悉数，寿颐因之而尤为兢兢焉。此病以西学家有血冲脑经之说，而伯龙因以悟及《素问》气血并走于上之一节，颐更以悟及血菀于上之一节，今得亲自经验，而确信经文二节，果为是病而设。〔批〕（不以新发明而自负，转以得实验而自视欣然。似此虚怀若谷，非大有学问人，安肯道只字？然欲求真实之学，亦必须如此存心，乃能日进。使习医者皆能学到吾师之虚心，则国学昌明，正未有艾。愿同道者共书诸绅，复何患中医之江河日下，而为治新学者所垢病耶！祖培附识。）然《素问》一书，凡在医家，何人不读？读之而不得其意，则姑且付之阙疑，不求甚解，此亦读古书者无可奈何之事。颐以有此实验，而始敢谓能读《素问》之二节，始敢谓能治是病。则《素问》之不能读者何限，而民病之不能治者亦复何限？于此可知上古之医理为不可及，而汉唐以下之议论有未可恃者。呜呼！医岂易言哉？世有好学深思之士，能于临证之际，时时细心体验，使病理渐渐昌明，可以与人共喻，庶乎吾邦医学，始有进步可言。若仅能人云亦云，随声附和，抑末矣。

已未九月　寿颐又记