序

通天、地、人谓之儒。凡百艺术，皆士君子所宜究心，况疾病为性命所寄，生死攸关，岂不学无术者所可从事！是故不知天之道，不辨地之宜，不究人之情，皆不可以为医。所谓医者，固非通儒莫属也。自后世争尚功利，目医为小道，鄙医为贱技，而学医者半出于无聊之徒为谋衣觅食计，只记药品数味、方书数卷，自诩知医，竞相夸耀，幸中则功归于已，偶失则罪嫁于人。更有忘本逐末，舍近图远，醉心欧化，慕西医以解剖，为实验则惊为神奇，视中医以气化，作真诠则嗤为陈腐，问其运气之加临、水土之异宜、性情之偏畸，则茫然挢舌，救人者转以杀人。目击流弊，能无感喟！际此医术支离之日，而欲求其贯三才之儒，相与之讲明医道，恒不数数。觎吾友蒋君璧山，积学士也，举凡堪舆、星卜之书，无不通晓，而尤精于医，盖其得力于家学者深矣。近复涉猎西书，互相印证，衰中参西，多所发明。临证处方，皆有法度可观。未申两岁冬春之交，伏瘟盛行，死亡枕藉。每见此病触发，医者贸然施治，诧为棘手，既不识其病因，更何论乎治法。蒋君慨然忧之，以谓世之人死于疾者少，而死于医者多，爰本当日得于实验者，笔之于书，名日《伏瘟证治实验谈》，盖欲以救医者之失也。余观近世，市舶交通，种族复杂，感受异气，怪病丛生，病机日出不穷，即治疗亦杂糅不一。彼泥古者，墨守成规；趋时者，徒尚新法。削足就履，毁方为圆，吾未见其不立败也。盖伏气之病，已载于医经，而伏瘟之名，虽不概见，其精义散见于各书，非读书得间，不能钩玄而提要。今蒋君此编，论受病之原因，详治法之次第，亦犹叶氏论三时伏气，独阐不传之秘。援古证今，中西并贯，而伏瘟治法，毫无遗义。子舆氏曰：大匠诲人，必以规矩，不能使人巧。若蒋君者，殆得其巧矣。吾知是编一出，其裨益于世，曷有穷极。自维简陋，莫测高深，何敢妄赞一辞！见仁见智，惟格致之儒，自能神而明之。余每于萧斋岑寂，一灯莹然，展卷寻研，追维畴昔，深悔已往之多疏，用作将来之补救。世之人其亦同抱此疚心否乎？是为序。

民国九年岁次庚申重九后八日世愚弟翁汝梅雪耕氏拜撰