火淫

缪仲淳曰：夫火者，阳也，气也，与水为对待者也。水为阴精，火为阳气，二物匹配，名曰阴阳。和平亦名少火生气，如是则诸病不生矣；倘不善摄养，以致阴亏水涸，则火偏胜，是谓阳盛阴虚，亦曰壮火食气，是知火即热气之最甚者也。东垣曰：火与元气不两立，亦指此也。盖平则水火既济，火即真阳之气，及其偏，则阳气为火也，始与元气不两立矣。故戴人曰：莫治风，莫治燥，治得火时，风便了。正指火之变态多端，为病不一。了此则皆可辨也。

沉氏曰：火主动，凡动极者多属火。醉饱胃火动，恚怒肝火动，悲哀肺火动，房劳肾火动，心火能自焚，是五藏皆有火也。且火动即身热，其因于五藏者，各不同。如按至肌肉之下，至骨上，乃肝之热，寅卯时尤甚；如按至皮肤之下，肌肉之上，轻手乃得，少加力按之则全不热，是热在血脉也，乃心之热，日中尤甚；如轻按重按皆不热，而在不轻不重之间，此热在肌肉也，乃脾之热，夜尤甚；如轻按不热，重按至骨，其热灸手，乃肾之热，亥子时尤甚；如按至皮毛之上，轻手即得，重按全无，此热在皮毛也，乃肺之热，日西尤甚。均宜分轻重虚实治之。且火动则热壅，其见于三焦者又各不同。如热在上焦，因咳而为肺痿，或口舌生疮，眼目赤肿；热在中焦，便坚结，或胸膈烦躁，饮食不美，或吐血烙血；如热在下焦，尿血淋闭，或小便赤涩，大便秘结。是三焦之热又当分别也。如感外热而成瘟疫者，则以清润生津兼化秽浊为主，不宜过于凉泄。总之，火分虚实，如遇发热，脉沉实而大者，为实；脉浮数而虚者，为虚。实者攻之，虚者补之，不可一概投凉，重伤脾胃。化而裁之因乎变，神而明之存乎人。

《素·阴阳应象大论》：南方生热，热生火。《至真要大论》：热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉（节）。诸热瘛瞀、诸禁鼓慄、如丧神守、诸逆冲上、诸躁狂越，皆属于火（节）。少阳司天，为火化。《气交变大论》：岁火太过，炎暑流行，金肺受邪，民病疟，少气咳喘，血溢，血泄，注下，嗌燥，耳聋，中热（节）；岁金不及，炎火乃行。《六元正纪大论》：火郁之发，炎火行，大暑至，民病少气，疮疡痈肿（节），腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心热，甚则瞀闷懊憹，善暴死。