治疗一致

今之誉西医者曰：「治疗一致。」訾中医者曰：「言人人殊。」夫病状同而病原各各不同，何能见头痛而概以一种治头痛药与之？见寒热而概以一种治寒热之剂疗之？见咳嗽而概以一种治咳嗽之品用之？见泄泻而概以一种治泄泻之方服之？然中医之所以言人人殊者，实亦由此而来。此实中医之不善，何以言之？曰：病状同而病原不同，贵乎于形、色、神、情、声、息、脉、舌、二便等处，详辨其原由，原由既得，自然言无不同，治亦一致，何致于言人人殊？使但泥于是何病状用何方剂，仅论其病状之同，不察其病原之异，治疗于是乎多误。究其弊之所从来，由于仅读古人论虚寒诸书，其言亦有头痛、寒热、咳嗽、泄泻等症，遇斯症遂无不以为虚寒矣；仅阅古人论实热诸书，其言亦有头痛、寒热、咳嗽、泄泻等症，遇斯症遂无不以为实热矣。岂知为虚、为寒、为实、为热，固不在头痛、寒热、咳嗽、泄泻等病状上辨耶！曩者宰济阳时，归孙氏长女在上海患厥，电报来告病状，并求方法，因拟方，并嘱延丁甘仁君，电覆之。外孙孙腾九延丁至开方毕，出余方对之，同者八味，不同者仅二、三味耳。上年返苏，火车中遇实业银行中友汪灵玉云：伊母病喘，请假归杭，询余方法，详问之，告曰：「此肾气不纳之故，都气丸症也。」为荐裘吉生君。嗣接汪函，内附裘方，则六味加乾姜、五味子，苟审证确凿，则所见大略相同，治疗自然一致。然而此所谓治疗一致，固非执一药水、守一药针，以呆治一病者所得而假託，以一则泥其迹，一则究其原也，彼夫盈庭聚讼，言人人殊，而不一致者，殆亦功夫不无浅深耳。