时代病

时代病者，古今病况之不同是也。或古有而今无，或古无而今有。古者人事简单，交通梗阻。事简则岁月优游，愁痛自少，道阻则流行传染，更属难能。及人事日趋繁复，交通日趋便利，则淳朴转为浇漓，而身体因之渐弱，且一治一乱，繫于时局。治世之民安乐，病偏于有馀；乱世之民困苦，病偏于不足。有馀者多宜清凉消导，以解其宴安厚味之毒；不足者多宜建中培补，以济其颠沛劳伤之苦。馀生也晚，不获亲炙先哲，然自入医界三十馀年，对于病症之与世推迁，益凛然于心目。（旧说之肝病，弱冠时但见一部份妇女有之，继则妇女病此者渐多，而士子亦渐有之，最近则商人亦有之，今则农工劳动界亦有此病，足见民生日困、筹虑太过之结果。又如肺病、遗精病、近视病，三十年前不多见，今则几为学校青年之普通病，教育愈发达，此类病愈多，虽补救之法日增，然终不敌病魔之进步。）后世之人，辄讥古代医家方药之偏胜，殆不谙当时之环境使然，是知人论世，医家亦不可不知此义也。

新病随进化而多，新药亦随新病而增，皆必然之理。以明代《本草纲目》而论，比汉唐方药已增数倍。降至近日，如痒症、鼠疫、脑膜炎、梅毒、白浊等种种病症，为古昔所不常见者，今则日盛一日。当代医生，因应付新病，殚精竭虑，自有试用新药之经验，著为方法，以济世用，用之有效，即为此时此病之专门学问，不必再搜古理以证明或附会之也。（如脑膜炎病，试验有效之方，便可应用，不必引古之痉病为证。盖此病传染迅速，与古痉病不尽同也。）

旧病范围之变迁，亦有两公例。一随地体为转移，一随时局为转移。时局之说已详前节。地球则自转为昼夜，绕日之公转为一年，又有大公转者，则随日系作迁移，以六十年为一周，（此说详天文学中，谓地球于每岁绕日一周外，又随日系在天空旋转，至六十年而复归原位，名为大公转。此六十年中，地球在天空之远近变化，虽亦有常轨，然而年各不同，则地面所受之阴阳寒暑，亦岁有殊异。则生物所感之病，亦当然依此为循环。）故古人以甲子一周认为气运之回覆。《素问·六元正纪大论》，亦用司天在泉、五运六气诸名称，以六十年之干支，推算六十年之病症，谓其循环而符合。泥古者视如岁历之检查，维新者斥为迷信之呓语，殊不知当时必本于专家实测及事实之经验而来。（地为圆体浮于天空大气之中，以旋转为昼夜。古昔如《春秋元命苞》等谶纬书外，《素问》各论中亦多论及。可见宇宙之学，周末即有发明。既知地球自转、公转之殊，岂有不知大公转之理。然而未有明文，仅以运气干支著其变化之事实，是古书含浑不全处。不仅此一种学问为然，今日科学化之新中医，谓司天在泉、五运六气亟应打倒，实可为未谙科学之反证。）陆九芝谓《内经》运气之说可资研究，实通论也。（陆氏但知其理不可废，并未知天文学中大公转之说。）