女科学

今世所传女科书，始于唐昝殷之《产宝》，然《史记》称扁鹊过邯郸为带下医，仲景《伤寒》自言撰用《胎胪药录》。释之者曰：胎，女科书；胪，儿科书也。证以古传幼科之书，名《颅囟经》。其说良是。则女科之由来旧矣，《产宝》久佚，近人乃得之日本重刻之。书凡三卷，分四十一门，每门皆前有短论，后刊方药，其体例与《千金》略相似，真古书也。宋代书之存者，有李师圣之《产育宝庆集》、朱端章之《产科备要》、（此书凡八卷，《四库》未收，然採摭宋以前方论颇广。）薛仲轩（名昂。）之《坤元是保》（《四库》亦未收。）及无名之《产宝诸方》等。然均流传甚鲜，惟陈自明《妇人大全良方》，以薛立斋尝加删订，刻入《薛氏医案》中，通行较广。然陈氏书用药，多主古义，薛氏矫之，专以理气血调脾胃为主，未免流于乡愿，虽以陈氏书为原本，实则貌合神离矣。清武之望、汪淇尝取《证治准绳》中之女科评注刻之，名《济阴纲目》，（幼科亦有详注，名《慈幼纲目》。）一时亦颇通行。清代人所著书，以萧慎斋之《女科经纶》、陈修园之《女科要旨》、沉尧峰之《女科辑要》为最佳。（《萧氏全书》，本名《医学经纶》，其女科摘出别行，通行较全书为广。周卓人亦有《女科辑要》，与沉书同名。卓人名纪常，山阴人。其书系兼採张景岳《妇人规》及《竹林寺女科方》而成也。）倪凤宾《女科要略》，立论稍偏，而亦极有见地。其专论胎产者，有阎诚斋（名纯玺，宣化人。）之《胎产心法》、（此书採辑颇完备。）汪朴斋（名喆，休宁人。）之《产科心法》、单养贤之《胎产全书》等，而张曜孙（吾邑文学家张翰风先生之子。）之《产孕集》体例最为高雅。（《达生篇》《大生要旨》等，治法不甚完备，仅备平人查检。何杏园所刻《胎产金针》，较此二书少详。）傅青主（名山，阳曲人。明末诸生，博学尚气节，入清不仕，以医济世，名重一时。）《女科书》，山西钞本甚多，道光丁亥，张凤翔始校刻之，《海山仙馆丛书》又有刻本，（陆九芝又有重订本，在《世补斋医书》中。）其书多与陈远公《石室秘录》相同，不知陈傅二君，所本同出一源邪，抑好事者袭陈书而托诸傅也。（近来坊间又有《傅青主男科》，则伪，兹不论。）《竹林寺女科方》者，萧山竹林寺僧人，托诸明季异人所传，尝为人治病，颇有效，浙人尊之若神，久之，僧人之技日以陋劣，诊察之术皆无所知，仅大略按证处方而已，后遂为县令所禁。其书刻本有数种，名目亦各不同，考其方论，大略以清滋为主，盖医家尊信丹溪者之所为，僧人慾炫流俗，遂妄云异人也。