饮食劳倦

东垣谓饮食劳倦所伤，皆为不足。王安道谓饮食伤，又与劳倦伤不同。劳倦伤诚不足，饮食伤尤当于不足中分其有馀，盖饥饿不饮食者，胃气空虚，为不足，饮食自倍而停滞者，兼有馀，不足宜补益，有馀宜消导。故备息丸、煮黄丸、感应丸、爪蹄散等，洁古、东垣亦未尝委而弗用，此辨精已。而李梴又推阐其义，于劳倦中分出劳力，纯乎伤气，宜补中益气；劳心兼伤乎血，宜黄耆建中；心、力俱劳，则气血俱伤，宜双和散。更于饮食中分出饮为无形之气，伤之则宜发汗、利小便；食为有形之物，伤之则损其谷，其次莫若消导。此辨尤精，然皆非东垣之旨也。王节斋云：补中益气方论，却谓人因伤饥失饱，致损脾胃，非有积滞者也，故只宜补药。观此，安道、李梴所述宜应别论。