某药人某经

张元素著《脏腑标本药式》，王海藏集《汤液本草》多以某药入某经，某经用某药为言，余窃疑之而未有说也。后读徐灵胎《医学流源论》，谓人之血气无所不通，而药性之寒热温凉，有毒无毒，亦一定不移，入于人身，其功能亦无所不到，岂有某药只入某经之理。盖人之病，各有所现之处，而药之治病，必有专长之功。如柴胡治往来寒热，能愈少阳之病；桂枝治恶寒发热，能愈太阳之病；葛根治肢体大热，能愈阳明之病。盖其愈寒热，已畏寒，除大热，此乃柴胡、桂枝、葛根专长之事，因其能治何经之病，后人即指为何经之药，孰知其功能实不仅入少阳、太阳、阳明也。故以某药能专治某经之病则可，以某药为独治某经则不可；谓某经之病当用某药则可，谓某药不复入他经则不可也。后再读邹润安《本经疏证》，以方论病，以证论药，以药论方，反复推勘，一扫本草诸家庞杂芜秽之言而归于至当，由是知张、王二书之未可心准也。又如沉芊绿谓今人治疟必用柴胡，若其疟果发于少阳，服之自愈，若系他经用之，则必使他经之邪展转而入少阳，迁延以毙云。余谓小柴胡汤中参、夏、姜、枣，皆辛甘温之品，投诸温热暑湿时疟，当然误事，然其咎不仅在柴胡也。且谓柴胡为少阳经药，他经病而误用之，以致邪入少阳，何不仍以柴胡治之？昔华佗论伤寒，谓热毒在胃外，未入于胃而先下之者，其热乘虚入胃，则烂胃也。然热入胃病，要当须复下之，不得留于胃中云。是则先以下早而伤胃，后则仍当复下以救其误，彼误服柴胡而邪入少阳，固可援引此例，何至迁延至毙。盖芋绿所言，实有语病，与元素所谓早服葛根反引邪入阳明，同一无稽也。