祖述灵素难经

夫医道之来也尚矣。黄岐问答之书名云内经。盖岐黄之世。民浸淫于安。病以时成。于是黄帝与岐伯鬼臾区等。上穷天纪。下察地理。五行阴阳。以应人身之度。数经络配当。以论府藏之疾苦。互相问难。发玄微于不朽。跻生民于寿域。民到于今。受其弘慈。然其为书也。理道渊深。文辞古雅。而后人续貂。玉石混淆。且历年数千。误字错简。亦多矣。非善读不易以通晓。及战国之时。有秦越人者。作为难经。以缵黄岐之遗绪。此二经者。盖医家之准绳。病候之规矩。舍之莫以取法矣。是以自汉张仲景以后。刘河间东垣朱震亨辈。皆依灵素。互有发明。世称四大家。其所立言。医林奉重焉。如仲景之于外感。河间之于热病。东垣之于内伤。丹溪之于杂病。皆取灵素难经之要旨。而各自成一家之言。夫灵素难经者。实圣经也。吾大东昇平百年。教化诞施。大雅之音。遍于四方。是以虽寒乡边鄙。殆无不文之医。于是乎名肾数辈。巍然崛起于其间。涉猎百家。跋扈千载。设百病生于一气之溜滞。万病皆一毒之说。各成一家之言。皆有所见。要其归趣。盖亦取法于灵素焉尔。此数家者。实吾东方之俊杰。中夏二千有馀年。亦寥寥乎无有此说矣。医林后生。亦可以重也。然其立言也。务释拘滞。动过矫激。曰运气配当道家之事。不足以征灵素难经。后人之伪撰。亦不足信。是以其徒弟。皆排素灵。其意往往以为运气。配当五行阴阳等之说。非医家之所宜挂齿牙也。遂咄喝咦嗟涂人耳目。于是后来愚眼浅识者。或有一窥圣经者。亦不深致思。终无得其蕴奥。唯漫稍后人之伪撰而已。殊不知其一气一毒之说。果出于何书。已自号称古医方。而一废古经。抑是何意。间有致思于圣经者。竟为庸医所折。岂不悲乎。盖彼数家。实吾道之英雄。呕血白发。焦思灵素难经。以发一气一毒之说。可尊可重。然至于其排圣经者。殆矫激之遗害。后医之大患。呜呼。彼排经之说。卒为后生文不学之资。可谓功过相半者矣。盖人身之疾病奇症。异候变化。不可举知。舍灵素难经。其何以为规矩准绳哉。故后生致思于是书。亦可以发先人之未发。可以臻妙妙之术。是譬犹工之欲善其事者乎。舍规矩准绳。其何以乎。其何以乎。