募原考

募原。未详其义。检字书。募广求也。无干人身之义。因考素灵诸篇。募者幕之讹也。幕又从肉作膜。刘熙释名云。膜幕也。幕络一体也。痿论。肝主身之筋膜。全元起注云。膜者。人皮下肉上筋膜也。李时珍脉学释音。募与膜同。盖幕本取义于帷幕（说文。惟在上曰幕。）耳。太阴阳明论。脾与胃。以膜相连。新校正云。太素。膜作募。又邪客篇。地有林木。人有募筋。此募幕易讹之证也。其已如此。而膜之在躯壳中最为用者。为膈幕。人镜经云。膈膜者。自心肺下。与脊胁腹周回相著。如幕不漏。以遮蔽浊气。不使熏清道是也。甲乙经。膈俞。在第七椎。因推之。盖膈幕之系。附著脊之第七椎。即是幕原也。疟论。邪气内薄于五藏。横连募原也。其道远。其气深。（岁露篇同。）王冰注。募原。谓鬲募之原系。新校正云。全元起本。募作膜。太素巢元方并同。今以横连二字观之。则为膈幕之原系。无疑矣。而幕原。又所指不一。百病始生篇云。肠胃之外。募原之间。又云。或著于肠胃之募原。举痛论云。寒气客于肠胃之间。膜原之下。又云。寒气客于小肠膜原之间。盖所谓膜原者。言膜之在各藏各府之间。而遮隔者之原系也。各藏各府之间。皆有薄膜。而外连于皮肉孔穴。直其次者。谓之幕穴。肝幕期门。胆幕日月之类。岂藏府位于身中。而其气。背部则从脊骨间而输出。故谓之腧穴。腹部则藏府之幕。直著于皮肉。故谓之幕穴乎。六十七难。亦误作募。滑寿遂注云。募犹募结之募。言经气之聚于此也。亦何不考也。此他后世诸家。释募原者。多牵强迂谬之说。兹举其一二如下。

马玄台百病始生注云。募原之间。皮里膜外也。又举痛论注云。膜。谓鬲间之膜。原。谓鬲肓之原。

张介宾百病始生注云。肠胃之外。募原之间。谓皮里膜外。是皆隐蔽曲折之所。气血不易流通。又云。募原。如手太阴中府为募。大渊为原之类也。又举痛论注云。膜。筋膜也。原。肓之原也。肠胃之间。膜原之下。皆有空虚之处。又疟论注云。诸经募原之气。内连五藏。

张志聪百病始生注云。募原者。肠胃外之膏膜。又举痛论注云。膜原者。连于肠胃之脂膜。亦气分之腠理。金匮要略云。腠者。是三焦通会元真之处。理者。皮肤藏府之文理也。盖在外则为皮肤肌肉之腠理。在内则为横连藏府之膜原。皆三焦通会元气之处。又疟论注云。募原者。横连藏府之膏膜。即金匮。所谓皮肤藏府之文理。乃卫气游行之腠理也。

高世栻疟论注云。横连膏膜之募原也。

吴又可温疫论云。疫气之来。从口鼻而入。则其所客内不在藏府。外不在经络。舍侠脊之内。去表不远。附近于胃。乃表里之分界。是为半表半里。即针经所谓横连募原是。又云。若表里分傅者。邪气伏于膜原。膜原者。即半表半里也。

高鼓峰四明心决云。凡藏与藏。府与府。或藏与府。彼此相接之处。中间盖有虚界之募原。而虚界中。复有刚柔筋脉。其为某藏之筋。便为某藏之病。譬如胃与小肠相近。而邪入于胃与小肠之虚界。而彼筋脉属胃。则为阳明疟也。又如肝与脾相近。而邪入于肝脾之虚界。而筋脉或属脾。便为太阴经疟矣。究之藏府虽病。皆因募原之气迁移也。

王子接古方选注云。疟邪内薄。则邪不在表。非但随经上下。其必横连于膜。深入于原矣。膜谓鬲间之膜。原谓鬲肓之原。亦冲脉也。灵枢经云。肓之原。出于脖胦。止一穴。在脐下同身寸之一寸半。经又言邪气客于肠胃之间。膜原之下。则膜原。又有属于肠胃者。

蒋示吉医意商云。胃外肺下。即为膈膜。前齐鸠尾。后齐十一椎。周围著脊。以遮隔中下二焦浊气。不使上熏。故疫邪亦不得下流伏于隙处也。（案此虽不明言其名。然必指募原。盖本于又可之说。）

刘奎温疫论类编云。膜。音莫。胸中支腠。嵩厓尊生书云。募原一说。诸书不及。朗仲云。原者旷野之意。在藏府之外。与胃相近。邪在此。其证不怕寒。一味发热不止。

案考以上诸说。募原二字。曰为皮里膜外。曰为鬲肓之原。曰为募穴原穴。肓为腠理。曰为膏膜。曰为冲脉。曰为胸中支膜之原野。其不一定如此。然因疟论所言而揆之。其地即在形层之内。藏府之外。侠脊之界。吴又可谓之半表半里者似是。但其言未清晰。是可惜耳。其馀数说。未免岐误。学者勿见眩惑焉。