内经之文似诸书

余尝著素问解题一篇。论其为汉人之作。证以前贤之数说。顷刀圭之暇。繙绎子史。文间有与此相似。古人虽不必剽袭。然足观时世之所以令然。兹举其一二。以证非典谟以前之笔矣。上古天真论云。美其食。任其服。乐其俗。老子八十章云。甘其食。美其服。安其居。乐其俗。又云。以酒为浆。汉书鲍宣传。浆酒藿肉。四气调神论云。渴而穿井。战而铸兵。晏子春秋云。临难而遽铸兵。噎而遽掘井。阴阳应象大论云。因其轻而扬之。因其重而减之。因其衰而彰之。吕氏春秋尽数篇云。精气之来也。因轻而扬之。因走而行之。因美而良之。阴阳别论云。一阴一阳结。谓之喉痹。春秋繁露云。阴阳之动。使人足病喉痹。六节藏象论云。立端于始。表正于中。推余于终。而天度毕矣。文元年左传云。先王之正时也。履端于始。举正于中。归馀于终。又云。草生五色。五色之变。不可胜视。草生五味。五味之美。不可胜极。孙子兵势篇云。声不过五。五声之变。不可胜听也。色不过五。五色之变。不可胜观也。味不过五。五味之变。不可胜尝也。（此语又见文子。）脉要精微论云。阴盛则梦涉大水恐惧。阳盛则梦大火燔灼。阴阳俱盛则梦相杀毁伤。上盛则梦飞。下盛则梦随。甚饱则梦予。甚饥则梦取。列子穆王篇云。阴气壮则梦涉大水而恐惧。阳气壮则梦涉大火而燔焫。阴阳俱盛则梦生杀。甚饱则梦与。甚饥则梦取。气穴论云。发蒙解惑。未足以论也。枚乘七发云。发蒙解惑。未足以言也。营卫生会篇云。上焦如雾。中焦如沤。下焦如渎。白虎通引礼运记云。上焦如核。中焦如编。下焦如渎。本神篇云。生之来。谓之精。两精相搏。谓之神。随神往来者。谓之魂。并精而出入者。谓之魄。所以任物者。谓之心。心有所忆。谓之意。意之所存。谓之志。因志而存变。谓之思。因思而远慕。谓之虑。因虑而处物。谓之智。此一节。全见子华子。其他文势语气。类淮南者多。聂吉甫云。既非三代以前文。又非东都以后语。断然以为淮南王之作。岂其然与。