序

友人岩生。受刀圭之术于吉益翁。其肆业之馀。锐意操觚。又就余而正焉。可谓笃志也已。一日手册子请余序曰。此编虽小也。录我先生所治。其疾若固若奇。皆世医所不能下手也。其佗谓病在膏肓者而起之。不可胜数也。乃别录之。不在此数。王充曰微病恒医皆巧。笃剧扁鹊乃良。若我先生者。可不谓良也乎。先生常谓。曰何病不可愈。其不愈也。亦惟医之所为之。然而不能生死人。起自当生者耳。所谓死病无良医者。非不可愈焉。命之尽也。死生天也。非人也。命之未尽也。何病不可愈矣。果信乎。先生华于枯肉于骨。亦惟古方之用。其所用也运用应变。卓然自为一家。所谓药不必出扁鹊之方。合之者善。可以为法者乎。非妄言古方之伦也。盖不能用古方也。唐而后邪。即有用之。亦晨星耳。不然则画蛇添足也。金张元素曰。运气不齐。古今异轨。古方新病不相能也。其说浸洽后世医流之肺腑。至乃不惧病惧药。使轻病而渐疗勿论。已所不能愈。辄命为废痼。滔滔皆是也。此乃先生所为发愤有慨也。噫。后之医。胡不思也。今之天地。古之天地。阴寒阳温。日居月诸。东方自出。人字育其中。奚古与今异之有。而古今异之论。犹言卵有毛。蛇长于龟。公孙白马之说乎。不然则据佛氏之说乎。勃窣理窟。论愈凿术愈拙。不徒饰言乱实。乃为害不鲜矣。故此举也。录经实得验。以为同好之弦韦已。余闻其言读其书。欣然而谓曰。善哉是举也。余自交东洞翁。后先耳目其术奏效也。以语人。则不信者。谓阿其所好。或为侜张其事溢美其言。不然则愕然吐舌以为不近人情也。此编出则疑余言者。瞭然如观火。知非无稽之言矣。其犹为世医投良药矣乎。除泄其固习之旧毒乎。其唯于今乎。天下后世盖闻风焉兴者。亦或有之。亦惟东洞翁之赐。而岩生受而施之者乎。非邪。为岩生请其序。书其所论。以赠之云尔。

宝历癸未之春美浓武钦繇撰