大便

热结傍流，协热下利，大便闭结，大肠胶闭，总之邪在里，其证不同者，在乎通塞之间耳。

协热下利者，其人大便素不调，邪气忽乘于胃，便作烦渴，一如平时泄泻，稀粪而色不败，其色但焦黄而已，此伏邪传里，不能稽留于胃，至午后潮热，便作泄泻，子后热退，泄泻亦减，次日不作潮热，利亦止，为病愈，潮热未除，利不止者，宜小承气汤，以彻其馀邪，而利自止，若利止，二三日后，午后忽加烦渴，潮热下泄，仍如前证，此伏邪未尽，复传到胃也，治法同前。

质按，吴氏所谓协热利者，即长沙阳明病，大小承气之证也，盖伏邪传里，与胃气协合，而下利之义也，长沙所谓协热利者，太了病桂枝之证，胃本无邪，由数下之，徒令胃气虚寒，利下不止，表里不解也，故以人参汤理中，加桂枝以救表，盖协与挟通，所谓协热者，里寒挟表热之义也，虽同名协热，其证乃有虚实之分，不可同日而论。

大便闭结者，疫邪传里，内热壅郁，宿粪不行，蒸而为结，渐至梗硬，下之结粪一行，瘀热自除，诸证悉去。

热结傍流者，以胃家实，内热壅闭，先大便闭结，续得下利纯臭水，全然无粪，日三四度，或十数度，宜大承气汤，得结粪而利立止，服汤不得结粪，仍下利臭水及所进汤药，因大肠邪盛，失其传送之职，知邪犹在也，病必不减，宜更下之。

质曰，热结傍流者，内热燥结，傍流下臭水之义也。

大肠胶闭者，其人平素大便不实，设遇疫邪传里，但蒸作极臭之物，如黏胶然，至死不结，愈蒸愈闭，以致胃气不能下行，疫毒无路而出，不下即死，宜大承气汤下之，但得黏胶一去，下证自除，霍然而愈。

质曰，病同于协热下利，但有通塞之异而已。

温疫愈后，三五日，或数日，反腹痛里急者，非前病原也，此下焦别有伏邪所发，欲作滞下也，发于气分则为白积，发于血分则为红积，气血俱病，红白相兼，邪尽利止，未止者，宜芍药汤，（方见前战汗条，）

质曰，此非特异病源，馀邪不尽者，间亦变为他病也，屡见为滞下疟疾及脚气者，盖其变虽不一，共由余邪未尽，气血虚耗，腠理易闭塞也。

温疫愈后，大便数日不行，别无他证，此足三阴不足，以致大肠虚燥，此不可攻，饮食渐加，津液流通，自能润下也，觉穀道夯（负担用力也，欲力去也，）闷，宜作蜜煎导，甚则宜六成汤。

质曰，此章宜与病愈结存，及下格篇照见。

病愈后，脉迟细而弱，每至黎明（五更也）或夜半后，便作泄泻，此命门真阳不足，宜七成汤，或亦有杂证属实者，宜大黄丸（出于外台温病门劳复条）下之立愈，（此证万中之一耳，）

六成汤

当归（一钱五分）　白芍药（一钱）　地黄（五钱）　天门冬（一钱）　肉苁蓉（三钱）　麦门冬（一钱）

照常煎服，日后更燥者，宜六味丸少减泽泻。

质按，补足三阴不足，故名六成，六者水成数，即天一生水，地六成之之义也。

七成汤

破故纸（炒锤碎三钱）　熟附子（一钱）　辽五味（八分）　白茯苓（一钱）　人参（一钱）　甘草（炙五分）

照常煎服，愈后更发者，宜八味丸倍加附子。

质按，补命门真阳，故名七成，七者火生数，即天二生火，地七成之之义也。