君臣佐使

帝曰，方制君臣，何谓也，岐伯曰，主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也，帝曰，三品何谓，岐伯曰，所以明善恶之殊贯也，　王启玄曰，上药为君，中药为臣，下药为佐使，所以异善恶之名位，服饵之道，当从此为法，治病之道，不必皆然，以主病者为君，佐君者为臣，应臣之用者为佐，皆所以赞成方用也，（至真要大论并注）。

岐伯曰，有毒无毒，所治为主，适大小为制也，帝曰，请言其制，岐伯曰，君一臣二，制之小也，君一臣三佐五，制之中也，君一臣三佐九，制之大也，（同上）。

按本草经所言，君臣佐使者，本自有二义，运气篇之辨当矣，沉存中梦溪笔谈曰，旧说，用药有一君二臣三佐五使之说，其意以谓药虽众，主病者专在一物，其他则节级相为用，大略相统制，如此为宜，不必尽然也，所谓君者，主此一方，固无定物也，药性论，乃以众药之和厚者，定为君，其次为臣为佐，其有毒者多为使，此谬论也，设若欲攻坚积，则巴豆辈，岂得不为君也，此说稍是，然未熟参经文者矣。

又按经曰，药有君臣佐使，以相宣摄合和，蒋�奫鱼|丷/逐+虫|虫]园药镜曰，宣者，君行意也，摄者，臣行令而后摄佐使，无不奉行君意，乃始成其合和，此解似是，又庄子徐无鬼曰，药也，其实菫也，桔梗也，鸡壅也，豕零也，其时为帝者也，成玄英疏曰，帝，君主也，夫药无贵贱，瘉病则良，药病相当，故便为君主。

何柏斋曰，大抵药之治病，各有所主，主治者君也，辅治者臣也，与君相反，而相助者，佐也，引经及引治病之药，至于病所者，使也，如治寒病用热药，则热药君也，凡温热之药，皆辅君者也，臣也，然或热药之过甚，而有害也，须少用寒凉药，以监制之，使热药不至为害，此则所谓佐也，至于五藏六府，及病之所在，各须有引导之药，使药与病相遇，此则所谓使也，余病准此，（医学管见，按柏斋以三品等差，为用药之经，以合和之体，为用药之权，今删其冗语）。