七方

刘河间曰，方有七，剂有十，故方不七不足以尽方之变，剂不十不足以尽剂之用，方不对病，非方也，剂不蠲疾，非剂也，今列而论之，七方者，大小缓急奇偶复，大方之说有二，一则病有兼证，而邪不专，不可以一二味治之，宜君一臣三佐九之类，是也，二则治肾肝在下而远者，宜分两多，而顿复服之，是也，小方之说有二，一则病无兼证，邪气专一，可以君一，臣二小方之治也，二则治心肺在上而迫者，宜分两微，而频频少服之，亦为小方之治也，缓方之说，有甘以缓之为缓方者，为糖蜜甘草之类，取其恋鬲也，有丸以缓之为缓方者，盖丸之比汤散，药力宣行迟故也，有品味群众之缓方者，盖药味众多，各不能骋其性也，（按儒门事亲曰，如万病丸，七八十味，递相拘制也），有无毒治病之缓方者，盖药性无毒，则功自缓也，有气味薄之缓方者，药气味薄，则常补于上，比至其下，药力既已衰，为补上治上之法也，急方之说者四，有急病急攻之急方者，如腹心暴痛，前后闭塞之类，是也，有急风荡涤之急方者，谓中风不省口噤，是也，取汤剂荡涤，取其易散，而施功速才，是也，（按事亲，作有急病急攻之急方，如心腹暴痛，两阴溲便闭寒不通，借备急丹以攻之，此药用不宜恒，盖病不容俟也，又如中风牙关紧急，浆粥不入，用急风散之属，亦是也，有汤散荡涤之急方，盖汤散之比丸，下咽易散，而施用速也），有药有毒之急方者，如上涌下泄，夺其病之大势者，是也，有气味厚之急方者，药之气味厚者，直趣于下，而力不衰也，谓补下治下之法也，奇方之说有二，有古之单行之奇方者，为独一物，是也，有病近而宜用奇方者，为君一臣二君二臣三，数合于阳也，故宜下不宜汗也，偶方之说有二，有两味相配，而为偶方者，盖两方相合者，是也，有病远而宜用偶方者，君二臣四，君四臣六，数合于阴也，故宜汗不宜下也，复方之说有二，有二三方相合之为复方者，如桂枝二越婢一汤之类，是也，（按事亲云，如调胃承气汤方，芒硝甘草大黄外，参以连翘，薄荷，黄芩，栀子，以为凉膈散，是本方之外，别加馀味者，皆是也），有分两匀同之复方者，如胃风汤各等分之类，是也，又曰，重复之复，二三方相合而用也，反复之复，谓奇之不去则偶之，是也，（保命集）。

张戴人曰，以内经考之，其奇偶四则，反以味数奇者为奇方，味数偶者为偶方，下复云，汗者不以奇，下者不以偶，及观仲景之制方，桂枝汤，汗药也，反以三味为奇，大承气汤，下药也，反以四味为偶，何也，岂临事制宜，复有增损者乎，考其大旨，王太仆所谓，汗药如不以偶，则气不足以外发，下药如不以奇，则药毒攻而致过，必如此言，是奇则单行，偶则并行之谓也，急者，下本易行，故宜单，汗或难出，故宜并，盖单行则力孤而微，并行则力齐而大，此王太仆之意也，然太仆又以奇方为古之单方，偶为复方，今此七方之中，已有偶又有复者，何也，岂有偶方者二方相合之谓也，复方者，二方四方相合之方欤，不然，何以偶方之外，又有复方者欤，此复字，非重复之复，乃反复之复，何以言之，盖内经既言奇偶之方，不言又有重复之方，惟云奇之不去则偶之，是为重方，重方者，即复方也，下又云，偶之不去，则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也，由是言之，复之为方反复，亦不远内经之意也，（事亲）。

按至真要大论，帝问治有缓急，方有大小，而岐伯有曰，奇之制，偶之制，制以缓，制以急，又曰，近而奇偶，制小其服也，远而奇偶，制大其服也云云，如七方之目，则始出于成聊摄明理药方论序，曰，制方之体，宣通补泻轻重涩滑燥湿十剂是也，制方之用，大小缓急奇耦复七方是也，是以制方之体，欲成七方之用者，必本于气味生成，而制方成焉，自此说出，而河间师弟，更张皇之，尔后诸家，奉为圭臬，无敢异议，然本是运气伪经之说，不可以例仲景之方，而聊摄附凑为一，殆不免白圭之玷矣，且方之为言，道也，所以示修治调剂之道也，是以谓治有缓急则可，谓方有缓急，则恐不可也，品数多者，谓之大方，品数少者，谓之小方，是古义也，药之异常者，亦名云奇方，则凡据理配合者，皆宜谓之正方，正与奇者，俱寓于大小之中，而所谓二方相合之复方者，犹大方之属耳，至奇偶对称，则虽戴人巧为回护，要是纸上迂拘之谈，施之实际，何益之有，其以复方为反复之复者，亦失牵强矣，盖从前诸家，徒沿袭旧说，未有斥七方之非者，故今举二子之言，敢赘僻见，以俟有识论定，（十剂详说，载在次卷药功用大体条）。

又按景三阳嵩厓尊生书，臆加四方，曰重病轻方，曰轻病重方，曰反佐方，曰顾忌方，最觉无谓，仍不具录。