用方贵约

陈若虚曰，方不在多，心契则灵，证不在难，意会则明，方不心契，证不意会，如疏淡之交，寡游之地，性情形势不切，何以便托用哉，（外科正宗）。

程黄山曰，方取简练，不求繁多，盖简练熟历，则一茎草可化丈六金身，繁多散漫，则头绪杂，而莫知所从，（易简方论）。

李建斋曰，与其方多而效少，莫若方少而意深，（医学入门）。

按灵枢禁服篇曰，黄帝曰，夫约方者，犹约囊也，囊满而弗约则输泄，方成弗约，则神与弗俱，所谓方者，非必方药之谓，然亦足以通其理矣，盖疾病万端，不可胜数，则后世诸方，亦不可不博採兼收，以备其变，然治病之法，于虚实寒热气血上下之分，透得其情，对脉措剂，则以治一病之法，可以旁通治诸病，故用方极贵圆熟，圆熟之本，在能约之，约之方法，专用古方，又就家传师授，及自己精虑之所得，间掇后世方剂，而体验数年，心悟神会，如扁之于轮，丁之于牛，而后可立殊功于人意表矣，苟执一二脉证，各各处措，则用方繁杂，白头圭匕，而遂无圆熟之日，愚故有味于三家之言焉，先君子遍观聚方要补，录方凡二千馀首，然每年千馀人之病，数十年间，所用仅三四百方，以加减出入，此博採约用之模范尔，倘约守而不备，其失也隘，博採而滥施，其失也驳，隘与驳，其陋一也，呜呼，博约之义难矣哉。

又按王安道溯洄集曰，凡用药治病，其既效之后，须要明其当然与偶然，能明其当然与偶然，则精微之地，安有不至者乎，惟其视偶然为当然，所以循非踵弊，莫之能悟，而病者不幸矣，盖欲用方之熟，必始于审当然与偶然，故附其言于此。