治有缓急

王中阳曰，大抵暴病不可荏苒，沉疴不可速瘳，欲速则更医必骤，医众其论必繁，荏苒则邪气入深，用药未必即差，（泰定养生主论）。

徐洄溪曰，病有当急治者，有不当急治者，外感之邪，猛悍剽疾，内犯藏府，则元气受伤，无以託疾于外，必乘其方起之时，邪入尚浅，与气血不相乱，急驱而出之于外，则易而且速，若俟邪气已深，与气血相乱，然后施治，则元气大伤，此当急治者也，若夫病机未定，无所归著，急用峻攻，则邪气益横，如人之伤食，方在胃中，则必先用化食之药，使其食渐消，由中焦而达下焦，变成渣秽而出，自然渐愈，若即以消黄峻药下之，则食尚在上焦，即使随药而下，乃皆未化之物，肠胃中脂膜与之同下，而人已大疲，病已生变，此不当急治者也，（按伤食证不一，其危剧者，必须急下，此殊就缓证而言，宜勿拘泥），以此类推，余病可知，至于虚人与老少之疾，尤宜分别调护，使其元气渐转，则正复而邪退，医者不明此理，而求速效，则补其所不当补，攻其所不当攻，所服之药不验，又转求他法，无非诛伐无过，至当愈之时，其人已为药所伤，而不能与天地之生气相应矣，故虽有良剂，用之非时，反能致害，缓急之理，可不讲哉，（医学源流论）。

张景岳曰，治病用药，本贵精专，尤宜勇敢，凡久远之病，则当要其终始治从乎缓，此宜然也，若新暴之病，虚实既得其真，即当以峻剂，直攻其本，拔之甚易，若逗留畏缩，养成深固之势，则死生系之，谁其罪也，故凡真见里实，则以凉膈承气，真见里虚，则以理中十全，表虚则耆术建中，表实则麻黄柴桂之类，但用一味为君，二三味为佐使，大剂进之，多多益善，夫用多之道何在，在乎必赖其力，而料无害者，即放胆用之，性缓者可用数两，性急者亦可数钱，若三五七分之说，亦不过点名具数儿戏而已，解纷治剧之才，举动固如是乎，（景岳全书）。

卢绍庵曰，病浅效速，病深效迟，必然之理也，试观往哲医案，其疗深重之病，用药或至数十百剂，经年累月，方能奏效，水到渠成，药到病退，譬如口渴觅茶，必须引满鲸吸才堪滋润喉吻，是以吾家玉川翁有七碗之喻，一碗二碗，曷克有济，今人以沉久之疾，而求旦夕之效，是杯水沃舆薪，多见其不知量矣，（一万社草）。

按刘河间保命集曰，经曰，治主以缓，治客以急，盖言客邪宜急逐，正虚宜缓救之义，但其语经无所见，当考，又暴病有渐而发者，或有不可必急治，永疾触事而动者，亦有不可必缓治，并宜别论矣。

又按景岳诸辈论久病，多言调补，不及转刷，然久病不止虚弱宜补者，凡沉滞之病，内有痼结者，非藉考下，则不能拔除，岂可一概而论乎，景岳之术，偏于滋养，故其说亦有所偏矣，缓下之法，详载于第五卷中，兹不缕述。