医案自序

夫人身命之所繫，阴与阳而已。阴阳和而生意遂焉，偏胜则害。汤液所以救其偏而和之也。是故药之为性，不寒则温，不升则降，不补则泄，不泻则涩。而自轩岐以来，圣神辈出，悉皆兼收幷蓄，待用无遗，而曾不敢为昼一之规。使去温取寒，存补废泄者。凡欲以药性之偏，救人气血之所偏也。自朱丹溪殿于张刘李三家之后，成一家之言，而为之说，引日月之盈亏，以喻阳常有馀，阴常不足，遂印定后人耳目，专事苦寒以伐真阳。呜呼，夫人身气血之所偏，而率皆阳盛而阴虚也。丹溪之治，亦无误焉。不然，真阳既亏，而复甚之，苦寒以伐之，其亦不仁甚矣。经曰：阴平阳秘，精神乃治。又曰：阴阳离决，精气乃绝。夫曰平，则不欲过盛可知；曰秘，则当宝护可知；曰离决乃绝，则阴精不独绝可知，阳气亦离决可知。然则圣言具在，司民命者，且必专事苦寒以伐真阳也耶。张介宾有言，刘朱之论不息，轩岐之泽不彰。辞虽过激，用意良深。（不侫）寄居芜城，凡三十年，每当临证施治，辄不敢谬执成见，而必消息详审，察气血之所偏，究病因之所极，与其情之所欲得。治既效，则录其颠末以备参考。案帙繁多，兹简其即用先圣成法，与治合丹溪，后人不尽眩惑之证，束而度之。独摘其亢害疑似之证，汇成四卷，用示门人。会又米且硕绣天诸君，欲为捐资，付之剞劂。余曰：溯医学之源，察阴阳之理，轩岐奥典，则具在矣。各家阐发，亦有可参，胡区区乎胶固为。然以尊《内经》之旨，补专事苦寒之偏，而于以和阴阳而遂生意。则是编也，或不无小补焉，不揣固陋，用质大方，凡我同心，幸为裁正。

康熙丁亥小暑后三日新安素圃老人郑重光题于守一斋时年七十