柳序

百事皆以术名，而医独以道名，道者中而已矣。中无定体，随时而在，则权尚焉。子曰：可与立未可与权。权固戛乎其难哉！考亭又谓自汉以来，儒者多不识权字。呜呼！汉去古未远，至索一解人不得也。况生丁晚近，卒业于小道者乎？余尝言世之号为医者有三，而几于道者百无一焉。朝颂《灵枢》，暮阅《金匮》，按图索骥，胶柱鼓瑟，是为文字医。头痛治头，脚痛理脚，悬揣虚实，妄拟阴阳，是为意见医，饵药识性，善病悟机，侧闻绪言，因此测彼，是为聪明医。如若辈者未尝不称国手，夸洞垣，然知经而不知权，道其所道，非医之所谓道也。知权之之说者，其惟王君达士乎？达士家东皋之赤岸，去扬郡数百里，予未见其人而辄耳其名，盖良医也。予门首座缪子又安自赤岸来谒，携其所著《医权》二卷，嘱予序。予阅其书，据症立案，审案用药，辨温清于锱铢，酌补泻于杪忽，一切通因通用，塞因塞用，寒因热用，热因寒用之妙，要皆与病推移，而不凝滞于病。美哉达士，可与权矣！世之读此书者，神而明之，引而伸之，自觉《准绳》失之繁，《儒门事亲》失之羁，《寓意草》《医门法律》失之偏，不如是书之囊括诸经，旁通众说，为几于道也。又何文字之可泥，意见聪明之足恃哉？抑余更有进焉，王充不云乎？春秋王道之权，在一身有一身之权，在一乡有一乡之权，在天下有天下之权，用虽不同，权则一也。由斯说也，广医之权而用之，治天下不难矣。谁谓医国医民有二理哉？仍介又安质之达士，达士其勿以予言为河汉也夫。

辛丑阳月望前三日邗上柳彬廷章氏拜书