序

黄帝言不能起死人而不杀生人，扁鹊述其言，是病已成，虽黄、扁不能使之生明矣。其有本无病，或小有病，而误针之，误药之，以至于不可救，则粗工之罪也。然而病者之妻子父母，转诿之命与数，而粗工哓哓自解，且以为吾尝尽心于是，而不谓其人之不克承也。天下如此其大，岁月如此其悠且久，粗工遍满宇宙，如此其众，计其一日之中，方心毒手，所斩刈戕贼者，各列其姓氏，各存其医案，盖较之谳狱决囚之册，或相什佰，或相千万，而不可底止。幸矣，其各相抵讳闵默而不以告人，故其案如飘风阴火，随时灭没，而世莫知也。一二上工，诊脉审，运针当，处方慎，又遇其人之福厚而算长者，会逢其适，而痿者立起。于是乎喜谈而乐道之，或以为得效，或以为经验，笔之为书，而立之为案，自宋迄今，凡几百家。传其术者宝其方，神其术，鳃鳃焉转相告语，随随然帖耳而听受。杭子曰：嘻！甚矣，其沾沾自喜也。以阴阳而论，人有二十五，生是人即有是病，有是病即有是医。医者，知其人，知其时，知其脉，因势而利导之。黄帝、扁鹊，去人不远也，不读黄帝、扁鹊之书，而欲试黄帝、扁鹊之术，死者不能使之生，而生者即可致之死。语云学医人费，人之类多至二十有五，而医之杀人则一，曰不学而已。学之道何从？则读黄帝、扁鹊之书而已。黄帝存乎？曰死矣，扁鹊存乎？曰死矣。类案俱在，发明其书之旨也。类案传，虽谓黄帝、扁鹊至今不死，可也。篁南江氏汇集前哲之案而刊之，吾友魏玉横氏又从而广之。粗工观之，则以为己陈之刍狗，而杭子观之，则以为医学之蒙求。何也？玉横氏，能读黄帝、扁鹊之书者也。合土者必有其范，伐柯者必有其则，以是为学医者之范与则，而思过半矣，医案云乎哉？

仁和杭世骏撰