殷序

昔人有言曰：「良医之功，等于良相。」此褒医之语也。而又有言曰：「学书费纸，学医费人。」此贬医之词也。褒之贬之，孰言足信？余今敢立于现代医界之基石而宣告于众曰：褒之殊未必当，而贬之则近乎是也！世之人有疑吾言倾于偏激者乎？然余固滥竽医界中之一人也！且请一罄余言何如？

余自肄习医学以至开业问世，迄今凡十数寒暑。医风腐化，习俗卑趋，瓦釜雷鸣，黄钟尘覆。不学无术者，固无足论矣。即有一二高明之士，亦常为环境所囿，未敢轻用大方启人疑畏。而社会间好事者，复多一知半解之流，甚至医界中人亦复助长其风，遂致一方既出，众议纷纭。不曰若者寒若者热，即曰斯者轻斯者重，而对于方之意义，药之组合，既无整个之认识，复乏深层之研究，而辄狺狺狂吠，沾沾骄喜，以致形成社会间一种「避重就轻」、「习非成是」之风气，医道遂于以大难，学术乃不复可问！明末大贤顾亭林氏所著之《日知录》中，曾有论医一则曰：「古之时，庸医杀人；今之时，庸医不杀人亦不活人，使其人在不死不活之间，其病日深，而卒至于死。……今之用药者，大抵泛杂而均停。既见之不明，而又治之不勇，病所以不能愈也。而世但以不杀人为贤，……《易》曰：裕父之蛊，往见吝。奈何独取夫裕蛊者？以为其人虽死，而不出于我之为。呜呼！此张禹之所以亡汉，李林甫之所以亡唐也！」于此足征医多庸材，或意存躲避责任者，固自古已然，第于今益烈耳！所谓「学医费人」之语，宁不可信？而其欺世之深，为祸之久，可胜慨哉！可胜慨哉！余既不幸置身斯境，临证疏方，轻则恨无以驱病毒，重则惜无以祛人疑，其精神之痛苦，几欲弃医而更他业。尝闻余师有一诗句曰：「深悔当年误学医」！余初过耳若忘，何期今日身历其境，始知此语固大堪玩味者乎？

吾兄旧曾告馀一联云：「儿女性情，英雄肝胆；神仙手眼，菩萨心肠。」馀一闻而善之，且甚觉若用此语以绳医为最切。医界先哲孙思邈先生亦有言以勖医者曰：「胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。」余何人斯，讵敢妄以道义自诩？惟念医家动作，辄与病家之幸福在在攸关，稍一不慎，非徒个人之精神、物质、生命，均将感受牺牲，甚至大家庭全民族亦或蒙受相当之损害。吾人倘稍具良知，又安敢轻忽？余自秉兹旨趣、献身社会以来，虽日处恶劣环境之中，固未敢一日忘其责任，以自欺欺人也！对于临床施治，辄不禁战战兢兢，时以「小心辨证，大胆处方」八字悬为座右铭。盖以小心辨证，庶可期其毋失；大胆处方，始可责其必效耳！以历年之经验言之，殊觉经方之效能，常具神妙之功绩。方既精纯，药亦锐利。倘果投之得宜，无不有绝大之收获。以个人之方案言之：例如前五年间，曾以大青龙汤一药而愈病经两旬医更三四之所谓「冬温」症；前年秋，又以桂枝加大黄汤治愈病八九月日二三行之「肠澼」症；去夏间又曾以附子汤合桂枝人参汤（桂用桂心）治愈时逾一载日辄两次之「滑泄」症；又以桃核承气汤合排脓散治愈当脐剧痛每便下血之「肠风」症；其馀如叠以大柴胡合调胃承气汤治愈身热脘痞胁满腹痛之「胃实」症；小建中汤合四逆散治愈中焦嘈杂四末清冷之「脾虚」症，其类甚多，不遑缕举。凡此所述，仅就一时记忆所及而语，非敢妄以治绩自炫，盖难在用方中肯，尤难在投药负责，姑略举数例如是耳！友好中常有以勿用重药以致惊世骇俗，而或影响业务相劝者，余曰：「盛意良感！惟君非医者，似不知箇中真理之所在。盖疾病之发生，乃生理之反常；药物之矫治，系利用其偏性。质言之：则病与药之关联，正相反相成者耳！以故方药之运用，无所谓轻重；医者之胆量，亦无所谓大小。用之当，则附桂正所以生人；用之非，则参苓适用以祸世。药之功罪，固用者之功罪，何预于轻重大小之本身哉？倘明致谨慎之名，阴成委责之实，则恐恶斯甚矣，过莫大焉！君果知其中之因素乎？余今之所为，亦但行其心之所安而已！非然者，纵可徇俗求荣，盗名欺世，君又奚取？」诸友闻言，辄憬然若悟，无以难而退。

惟自顾学识浅薄，技术平庸，纵稍具袜线之长，讵敢效器小之量？既懔于「医司人命」之责，复昧于「学无止境」之艰，爰自忘其愚陋，对于医学之进修，时未敢忽。最近叠于各医刊中获见颖甫大师所历试、佐景先生所编述之经方实验录多则，虽仅一鳞半爪，已征良将宏韬。拜读之馀，不禁作「旷世一有」「人间那得几回闻」之想，而自惭所学有若小巫也。

余景仰颖甫大师之德望，固非自今日始，而于读此书后则尤甚。盖所记述之方案，无一非卓识负责、精诣独到之结晶品。以此而知大师拯救疾苦、造福病黎之灵且确、伟且著也。昔贤有言曰：「独善何如兼善？」今大师不私平日宝贵之心得，而慨然由佐景先生蒐集编按，著之简素，贡之社会，是则愿移独善其身之行，而扩为兼善天下之举也。大师之德，固足麟炳千秋，昭垂万世，而佐景先生赞襄发皇之力，更安得以常功衡计耶？余至愿此书一出，寰宇风行，一药「正虚邪实」之医林，与夫「舆论杀人」之社会也。敢秉心香一瓣，昕夕祷之。

今全书出版有期矣。辄不避「辞费」之嫌，而摅其所怀，抒其所感如是，其亦能免夫「著粪佛头」之讥乎？

民国二十六年元旦　殷子正序于安庆